說三元八會六書之法(二)·八顯

說三元八會六書之法(二)·八顯

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yunji-07-sanyuan-bahui-j07
• 章次：7
• 經名：說三元八會六書之法(二)
• 章題：八顯
• 原文摘錄：八顯者，一曰天書，八會是也；二曰神書，雲篆是也；三曰地書，龍鳳之象也；四曰內書，龜龍魚鳥所吐者也；五曰外書，鱗甲毛羽所載也；六曰鬼書，雜體微昧，非人所解者也；七曰中夏書，草藝雲篆是也；八曰戎夷書，類於昆蟲者也。此六文八體，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共成一法，合為一用，故同異無定也。此依宋法師所說，未見正文。而三洞經中符有字者，如《古文尚書》中有古字，與今同者耳。
• 白話摘錄：八顯，一曰天書，八會是；二曰神書，雲篆是；三曰地書，龍鳳之象；四曰內書，龜龍魚鳥所吐者；五曰外書，鱗甲毛羽所載；六曰鬼書，雜體微昧，非人所解者；七曰中夏書，草藝雲篆是；八曰戎夷書，類於昆蟲者。此六文八體，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共成一法，合為一用，所以同異無定。此依宋法師所說，未見正文。而三洞經中符有字，如《古文尚書》中有古字，與今同者。
• 簡註摘錄：八顯把天書、雲篆、龍鳳象、龜龍魚鳥所吐、鱗甲毛羽所載、幽微雜體、中夏與戎夷文字都收入一套分類。它把可讀與難讀、華夏與異域文字都歸於符彩交加的同一法系。這是道教文字神聖化的重要例證。

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