諸真聖胎神用訣·序言·元憲真人胎息訣

諸真聖胎神用訣·序言·元憲真人胎息訣

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuzhen-shengtai-shenyong-jue-j12
• 章次：12
• 經名：諸真聖胎神用訣·序言
• 章題：元憲真人胎息訣
• 原文摘錄：夫學無為胎息者，只是本清靜心也，亦名真如，本無物也。有若太虛相似，無去無來，無上無下，非動非靜，寂寂寥寥，與真空同體，與大道同源，與本面目相逢者也。若修大道，當修無為，其心清虛，寂而無寂，靜而無靜，心澄境謝，心境雙忘，則入無為真道也。學道之人，若修如是法門，則其丹自成，自然炁定而得胎息矣。
• 白話摘錄：原文把元憲以無為胎息即本清靜心，心境雙忘、寂而無寂，炁定胎息自然成就作為主線。修者需留心胎息，使呼吸、津液、姿勢或禁忌各得其宜；久之臟腑安和，身心才不相損。各家名稱不同，最後都歸到定心聚炁。這裡的要點是依身中反應調整，不以空談替代實行。原文前後都在提醒循序、審慎與守中。
• 簡註摘錄：從修身角度看，諸家法門雖異，中心仍是精炁神凝合成胎；從工夫角度看，本章以元憲以無為胎息即本清靜心，心境雙忘、寂而無寂，炁定胎息自然成就為入手，要求或守丹田，或收心猿意馬，或塞六門，或運心腎二炁，各訣入手不同；從醫理角度看，它關注百脈通行、氣血周流、骨髓充實與萬病不干。這樣讀，胎息才不會被化約成跨章重複的標語。這使「元憲真人胎息訣」有自己的章法，不與鄰章混同。讀者可據此回看原文中的動作、時辰、禁忌或病候。

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