賈誼新書·卷八·新書·卷八(道術·六術·道德說)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xinshu-juan8-daoshu
• 章次：1
• 經名：賈誼新書·卷八
• 章題：新書·卷八(道術·六術·道德說)
• 原文摘錄：官人（連語） 王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。知足以爲源泉，行足以爲表儀；問焉則應，求焉則得；入人之家足以重人之家，入人之國足以重人之國者，謂之師。知足以爲礲礪，行足以爲輔助，仁足以訪議；明於進賢，敢於退不肖；內相匡正，外相揚美者，謂之友。知足以謀國事，行足以爲民率，仁足以合上下之歡；國有法則退而守之，君有難則進而死之；職之所守，君不得以阿私託者，大臣也。脩身正行不㤰於鄉曲，道語談說不㤰於朝廷；智能不困於事業，服一介之使，能合兩君之歡；執戟居前，能舉君之失過，不難以死持之者，
• 白話摘錄：〈官人〉先說王者用人有六等：師、友、大臣、左右、侍御、廝役。所謂「師」，是智慧可作源泉，行為可作表率；問他就能得到應答，求教就能有所收穫；他到人家可使那一家受重，到一國可使那一國受重。所謂「友」，是智慧可作磨礪，行為可作輔助，仁心足以商議大事；能薦賢退不肖，在內匡正君主，在外宣揚善美。所謂「大臣」，是能謀國事，能為人民表率，能合上下之歡；國有法就退守法度，君有難就進而效死，職守所在，即使君主也不能用私情干託。 接著說「左右」是近臣中能修身正行、在鄉里朝廷都不被輕慢的人；他們有才智，不被事業困住，奉一介使命也能合兩君
• 簡註摘錄：《新書》卷八的〈道術〉〈六術〉〈道德說〉，把「道」分說為虛與術：虛主清靜應物，術則落在人主治國、德目品評與制度秩序。〈六術〉、〈道德說〉又以道、德、性、神、明、命為六理，說明陰陽、天地、人倫、六藝、律度皆由德理貫通。這是漢初黃老學將宇宙生成、政治治理與倫理修養合為一套的哲理建構，重點在道德形上學與王者治術，不是神仙方術，也不是服食求仙記錄；其「道—德—氣／性神明命」的說法，可作後世道教宇宙論的前史材料。 校讀提醒：原文逐字採自維基文庫 revisions API。本文收錄角度為漢初黃老道家宇宙論與道教思想前史；篇題

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