道德經31–55·上德不德

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daodejing_31-55
• 章次：38
• 經名：道德經31–55
• 章題：上德不德
• 原文摘錄：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首；前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
• 白話摘錄：上德的人不自以為有德，所以才是真有德；下德的人念念不忘德，反而失去了德。上德無心而為、出於自然，下德有心去為、刻意造作。上仁有所作為而出於無心，上義有所作為而出於有心。上禮有所作為，若無人回應，便伸臂強拉人就範。所以失了道才講德，失了德才講仁，失了仁才講義，失了義才講禮。禮，乃忠信淺薄的產物、亂事的開端；自詡先見之明，只是道之浮華、愚昧的起點。所以大丈夫立身於厚實，不居於淺薄；存於樸實，不居於浮華。故捨棄那虛華而取此敦厚。
• 簡註摘錄：此章辨道德仁義禮之降次，於道教修身尤戒有心造作。上德不自以為德，正因其行合自然，神氣不被名相牽動；下德執德名，已落計較，反成耗神之端。河上公常以厚實為養身之本，故「處其厚，不居其薄」可解作守精氣之根本，不逐禮文智巧之浮末。想爾注重奉道誡，若外飾仁義禮而內多欲偽，便非真奉道。內丹家亦忌識神用事、強作強為；前識之華，猶妄意預測、矜奇求驗，使神散氣亂。上德無為，是性命雙修中煉己純熟、真意自然之境。去薄取厚、去華取實，即返樸守一，保全真精真神，以合長生久視之道。

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