道德經31–55·昔之得一者

道德經31–55·昔之得一者

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daodejing_31-55
• 章次：39
• 經名：道德經31–55
• 章題：昔之得一者
• 原文摘錄：昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
• 白話摘錄：古來得「一」的：天得一而清明，地得一而安寧，神得一而靈妙，谿谷得一而盈滿，萬物得一而生長，侯王得一而能為天下準則。推到極處說：天若不能清明恐將崩裂，地若不能安寧恐將崩塌，神若不能靈妙恐將消歇，谿谷若不能盈滿恐將枯竭，萬物若不能生長恐將絕滅，侯王若不能保持貴高之位恐將顛覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎。因此侯王自稱「孤」、「寡」、「不穀」，這不正是以賤為根本嗎？難道不是嗎？所以追求過多的車馬反而沒有了車馬。不願如美玉般晶瑩耀眼，寧可如石頭般質樸無華。
• 簡註摘錄：「得一」是本章道教義理之樞。天清、地寧、神靈、谷盈、萬物生，皆由得一而各全其性；治身亦然，心神得一則明，形氣得一則和，精津得一則充。河上公注重以一治身治國，身中若失其一，則神散、氣亂、精竭，如天裂地發之象。想爾注所謂奉道守誡，目的亦在不使欲念分裂其一，使精結而神成，趨於長生。內丹家言守一，是凝神入氣穴，使神氣不二；谷得一以盈，可喻虛中能受，丹田空而能容，故真氣日滿。貴以賤為本，高以下為基，則戒驕矜外耀；不願琭琭如玉，寧守樸拙如石，正是藏光養晦、固本培元之法。

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