道德經56–81·其安易持

道德經56–81·其安易持

索引定位

道德經56–81·其安易持 是 道德經56–81 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daodejing_56-81
• 章次：64
• 經名：道德經56–81
• 章題：其安易持
• 原文摘錄：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
• 白話摘錄：局面安定時容易維持，事情未顯徵兆時容易圖謀；事物脆弱時容易分解，事物細微時容易消散。要在未發生之前處理，要在未亂之前治理。合抱粗的大樹，生於最細的萌芽；九層高臺，從一筐土堆起；千里遠路，是從腳下第一步開始。妄為的必失敗，強執的必失去。所以聖人無為，因此不敗；無執，因此不失。世人做事，常常在快成功時失敗。若能慎終如始，便不會有失敗。所以聖人欲求世人所不欲，不珍視難得的財貨；學世人所不學，把眾人的過錯翻轉過來。藉此輔助萬物的自然發展，而不敢妄為。
• 簡註摘錄：此章承前章細微之旨，而更明慎始慎終。河上公治身傳統重在未病先治、未亂先定：情欲未萌則易制，邪氣未盛則易散；若待形神已耗而強為補救，則多敗失。內丹學以毫末、累土、足下喻積功，真種初生最宜護持，火候將成尤忌執著，故「幾成而敗」正警修煉者臨關不可貪功。無為無執，非懈怠放任，乃順其自然之機而不以妄意攫取。想爾注重守一持戒，於此可見戒貪難得之貨、返眾人之過的教法；欲不欲，則外欲不牽；學不學，則返本而不逐俗智。始終如一，方能保其真常。輔萬物自然而不敢為，是道教修身濟物之極則。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。