道德經6–30·曲則全

道德經6–30·曲則全

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daodejing_6-30
• 章次：22
• 經名：道德經6–30
• 章題：曲則全
• 原文摘錄：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
• 白話摘錄：委曲反而能保全，屈枉反而能伸直，低窪反而能盈滿，破舊反而能更新，少取反而能多得，貪多反而生迷惑。因此聖人持守「一」做為天下的法式。不自我顯露，所以反而明白；不自以為是，所以反而彰顯；不自我誇功，所以反而有功；不自高自大，所以反而長久。正因為不與人爭，天下沒有人能和他相爭。古人說的「曲則全」，豈是虛言！它確實能使人保全而歸於道。
• 簡註摘錄：「曲則全」是柔弱守一之道。曲、枉、窪、敝、少，皆世人所不欲，聖人反能因之全真、得道。抱一為天下式，在修身即抱守真一，使精神不散於自見、自是、自伐、自矜。王弼重不爭故莫能爭，河上公可從治身言謙下保氣；內丹亦以守中抱一為根本。修道者遇屈辱、減損、晦暗，不必急於伸張，若能收斂我慢，反可使德氣內全。誠全而歸之，歸的正是未分未爭之道。故本章可作去慢之法。凡欲自明者先能不自見，欲立功者先能不自伐；把鋒芒收回於一，曲處即成全處。此正是以退為進、以虛受實，使常德不離身心。此即抱一全真。

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