道德經6–30·視之不見

道德經6–30·視之不見

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daodejing_6-30
• 章次：14
• 經名：道德經6–30
• 章題：視之不見
• 原文摘錄：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
• 白話摘錄：看它看不見，稱為「夷」；聽它聽不到，稱為「希」；摸它摸不著，稱為「微」。這三者無法窮究分辨，本就混然為一。它的上面不顯光亮，下面不顯昏暗，綿綿不絕難以名狀，最終又復歸於無形之境。這就是所謂「無狀之狀、無物之象」，叫做「惚恍」。迎向它看不見它的頭，跟隨它看不見它的尾。把握自古以來就有的「道」，以駕馭當今的萬有。能知曉宇宙最初的根源，這就叫做道的綱紀。
• 簡註摘錄：夷、希、微，皆指道非感官所能執取。視聽搏不得，故不可於色聲形跡中求道；然而混而為一，並非空無斷滅，而是無狀中含萬象之本。內丹所謂惚恍杳冥中有真信，與本章相發明：入靜之際，不追逐光影聲息，只守虛明，則可漸知古始。王弼以道為萬有之宗，執古御今；修道者也當以此反觀日用萬變，凡念起念滅，皆歸於無物之本紀，不被前後首尾所縛。故本章讀法宜兼知與行：知其不可名，行則不逐名；知其不可見，修則不逐境。久之，古始之道可在當下照見。此種不逐境的工夫，能使知見歸一，令身心有本可循。

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