道法會元‧卷之二(清微應運)·三尊九品與三清辨名

道法會元‧卷之二(清微應運)·三尊九品與三清辨名

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來源資料

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• 章次：2
• 經名：道法會元‧卷之二(清微應運)
• 章題：三尊九品與三清辨名
• 原文摘錄：太上三尊十方眾神玄中大法師 三尊﹐卽三淸上帝﹐傳教之祖。由人道而升仙境者﹐曰道德天尊﹔由仙道﹐而升眞境者﹐曰靈寶天尊﹔由眞道﹐而升聖境者﹐曰元始天尊。如泰淸道德天尊﹐卽泰淸天之主。故曰﹕泰淸仙境道德天尊﹐卽是人道而升仙界者﹐上淸玉淸皆然﹐境猶方之謂也。但境與都不同﹐不可以境爲方。或曰每境自分十方﹐十方亦自分十方。 泰淸九仙上淸九眞玉淸九聖 凡有九品。人有一品﹐而修積至九品﹐然後入于仙道。由仙之一品﹐而修積至仙之九品﹐然後超登眞境之一品。又由眞之一品﹐而修積至眞之九品﹐然後超登聖境之一品。又由一聖而至九聖﹐非一蹴可登
• 白話摘錄：本章說三尊就是三清上帝，也是傳教的祖師。由人道升入仙境者稱道德天尊；由仙道升入真境者稱靈寶天尊；由真道升入聖境者稱元始天尊。太清、上清、玉清各有其境，境不是方位。又說凡有九品，人修到九品入仙道，仙九品再入真境，真九品再入聖境，聖亦有九品，不可一蹴而至。文中並辨正把靈寶天尊、道德天尊簡單等同於西那國王或老聃的說法。
• 簡註摘錄：此章重在辨析三清、三境與修證品位，帶有明顯的法統校正意味。文中反對把道德天尊直接等同老子，把靈寶天尊直接等同西那國王，是在區分「應化身」與「本尊位格」。這對清微派很重要，因為雷法行持要上奏三清，若神格層級混亂，科儀中的稱名、投章、告盟就失去準確性。九品由人入仙、由仙入真、由真入聖，亦把修道階序制度化，與宋元道法中重視傳度、品秩、職名的風氣相合。就符籙科儀而言，名號的精確性直接關係到稱法位與投章格式。此章以辨名方式建立「可奏告的三清」，也提醒法師修持品階與天界位格不能混淆，這是後文法統名錄成立的前提。

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