道法會元‧卷之二(清微應運)·總敘清微應運

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daofahuiyuan-juan2
• 章次：1
• 經名：道法會元‧卷之二(清微應運)
• 章題：總敘清微應運
• 原文摘錄：道法會元卷之二 淸微應運 太上無極大道﹐虛無自然﹐彊名曰道。一炁爲陰陽之祖宗﹐實雷霆之樞機。爰自太極旣判﹐皇人正音﹐集成一炁之瓊章﹐散作五雷之玄奧。舒之忽兮有象﹐捲之寂爾無形。妙在靈臺﹐道行法界。 至眞無上三十六部尊經眞文寶符﹕洞眞十二部淸微天寶﹐洞玄十二部玉宸靈寶﹐洞神十二部道德神寶。
• 白話摘錄：本章說明大道本來虛無自然，勉強名為道；一炁是陰陽的祖宗，也是雷霆運作的樞機。太極分判以後，皇人正音，聚成一炁的瓊章，散為五雷的玄奧；展開時忽然有象，收卷時寂然無形。其妙在靈臺，法行於法界。又列三洞三十六部尊經、真文、寶符：洞真屬清微天寶，洞玄屬玉宸靈寶，洞神屬道德神寶。
• 簡註摘錄：此章把清微法的根源安置在「太上無極大道」與「一炁」之中，說明雷法不是單純召役鬼神，而是由宇宙生成論推出的法術秩序。「一炁為陰陽祖宗」同時又是「雷霆之樞機」，正是宋元雷法常見的理論化語言：雷霆可被法師運用，因其本來就是道炁開闔的作用。三洞經文分配三清，也把清微派納入道藏經籙的正統框架。若參照《道藏通考》對道藏分類的討論，此處可見編纂者努力把派法、經文、符籙連成一個可傳授、可奏告、可入儀的體系。從齋醮制度看，這種開篇還有建壇前「定本源」的作用：先定道炁、經文與三清，再能安置後文祖師。它也避免雷法被視為旁門小術，而將五雷

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