道門科範大全集‧卷之七十七(上清昇化仙度遷神道場儀‧晚朝行道)·追慕先師

道門科範大全集‧卷之七十七(上清昇化仙度遷神道場儀‧晚朝行道)·追慕先師

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• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j77
• 章次：4
• 經名：道門科範大全集‧卷之七十七(上清昇化仙度遷神道場儀‧晚朝行道)
• 章題：追慕先師
• 原文摘錄：宣詞。 按如詞言，誠深追慕。竊慮先師奄從仙化，神識何之，光景奔流，音容遼絕。向以生長濁俗，栖息玄門，功行未圓，修持多曠，難超道域，尚阻幽途，身謝三官，受嬰眾苦，緬惟幽夜，悲痛寔深。臣等輒按典儀，謹相携率，遵承科範，宗奉正真。仰憑開度之恩，願報生成之力。精嚴香火，冀表梯航。滌慮冥心，虔修齋直。以今落景行道，請法眾等運玆初捻上香，願此香烟，騰空徑上，供養太上三尊。臣等皈身、皈神、皈命，以是功德，歸流宗祧社稷，列聖尊靈，浮灝氣於九清，駕卿雲於八極，垂休介福，保國寧人。皇帝北極延祥，南山等祚，寰瀛康泰，中外輯和，朝有賢良，
• 白話摘錄：宣詞先說，按齋詞所述，眾人追慕先師的誠意很深。只是憂慮先師忽然仙化之後，神識究竟歸向何處；時光奔流，音容已遠隔。先師昔日生長於濁俗，棲息於玄門，功行未必圓滿，修持也多有曠缺，因此難以超入道域，或許仍被幽途阻滯；身謝三官考責，可能正受眾苦纏繞。想到幽夜冥途，弟子們悲痛很深，所以依典儀相互率領，遵承科範，宗奉正真，仰憑開度之恩，想報答生成教養之力；以嚴整香火作為升度梯航，洗滌思慮、冥合心神，虔修齋直。 第一捻香在落景行道中舉行，願香煙騰空直上，供養太上三尊。臣等皈身、皈神、皈命，以此功德歸流宗祧社稷與列聖尊靈。願列聖尊
• 簡註摘錄：本章比清旦卷更明確處理「先師有功亦可能有過」的複雜性。文本一方面稱先師為修道之所依，另一方面列出傳法、宣科、建觀、授經、曲從人情、動土傷山林等可能造成的罪責。這種寫法很符合道教齋醮的制度性思維：死亡後的問題不只來自個人道德，也可能來自行法、傳度與興建道觀時牽動的神明、土地與法規。Lagerwey 對儀式程序的分析可幫助理解此處，因為科儀正是把哀悼、罪責、冥府文書與升度願望轉換為可奏、可赦、可遷拔的步驟。張澤洪關於齋醮的研究也提醒，這類度亡文本不是純粹追思文，而是在天曹、三官、五帝、酆都與救苦系統中重新安置亡師神識，

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