道門科範大全集‧卷之七十九(東嶽濟度拜章大醮儀)·齋戒義旨

道門科範大全集‧卷之七十九(東嶽濟度拜章大醮儀)·齋戒義旨

索引定位

道門科範大全集‧卷之七十九(東嶽濟度拜章大醮儀)·齋戒義旨 是 道門科範大全集‧卷之七十九(東嶽濟度拜章大醮儀) 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j79
• 章次：3
• 經名：道門科範大全集‧卷之七十九(東嶽濟度拜章大醮儀)
• 章題：齋戒義旨
• 原文摘錄：科曰：道以齋為先。蓋古者祭祀必有齋，齋必有戒，先戒而後齋，所謂七日戒而三日齋也。散齋七日謂之戒。戒者，所以恭依準繩，不犯非僻，動遵戒律，無有愆違也。致齋三日謂之齋。齋者，所以齋潔心神，清滌思慮，專致其精，而求交神明也。周官太宰之職，祀五帝則掌百官之誓戒。前期十日，帥執事而卜日遂戒。又以大司寇蒞誓百官，戒于百族。夫以太宰掌治之官戒之，所以重其事；以大司寇掌刑之官蒞之，所以致其嚴。《禮記?郊特牲》亦言：卜郊之日，王立於澤，親聽誓命受教，諫之義也。獻命庫門之內，戒百官也。太廟之命，戒百姓也。古人求交於神明，嚴其戒，重其齋
• 白話摘錄：科文先說，道法以齋為先。古代祭祀一定要有齋，而齋之前又必須有戒，所以說七日戒、三日齋。所謂散齋七日稱為戒，是要恭敬依照準繩，不犯邪僻，舉動都遵守戒律，沒有過失違背。所謂致齋三日稱為齋，是要齋潔心神，清洗思慮，專一凝聚精誠，用來求與神明相交。這一段先把戒與齋分開說明：戒重在約束行為，齋重在澄淨心神。 接著引用周代官制與禮經來說明祭祀齋戒的嚴重。《周官》太宰之職，祭五帝時掌百官誓戒；祭日前十日，率執事卜日並開始戒。又由大司寇臨誓百官，戒告百族。太宰是掌治之官，所以由他戒告，是為了看重此事；大司寇是掌刑之官，所以由他臨誓
• 簡註摘錄：本章不是泛泛談修身，而是為東嶽濟度拜章建立程序前提。杜光庭先引用周禮、禮記與心齋觀念，使道教齋戒同時接通古禮祭祀與莊子式內在虛靜，再落回東嶽冥司、濟度罪魂的法事場景。這樣安排有兩個作用：一是說明拜章濟度必須有清淨身心，否則文奏難以感通；二是讓在場眾人明白，他們不是旁觀者，而是需要受戒約束的共同參與者。Lagerwey 對道教儀式的研究常指出，齋醮會把倫理規範轉成儀式效力的一部分；此章正是例證，因為能否度亡，先取決於道場是否由清淨、守戒、專誠的人共同支撐。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。