道門科範大全集‧卷之二十七(祈嗣大醮儀‧臨午行道)·臨午衛靈與召官

道門科範大全集‧卷之二十七(祈嗣大醮儀‧臨午行道)·臨午衛靈與召官

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j27
• 章次：1
• 經名：道門科範大全集‧卷之二十七(祈嗣大醮儀‧臨午行道)
• 章題：臨午衛靈與召官
• 原文摘錄：道門科範大全集卷之二十七 祈嗣大醮儀 臨午行道 法事陞壇如式。 各禮師存念如法。 宣衛靈咒。 丹靈朱火，炎霞激風。赤輪剛運，天光八衝。迸威包羅，交變萬方。流金豁落，群魔滅蹤。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，躡雲策龍。謠歌慶會，散花太空。神化宜運，四極安隆。伏御帝前，罔有不恭，和與道合真。 鳴法鼓二十四通。 無上三天玄元始三炁，太上道君太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，關啟玄壇土地，方域神真。臣今臨午行道，謹奏
• 白話摘錄：法事升壇後，禮師存念，宣讀朱火丹靈之咒，請火光與金符辟奸破妖、安隆四極。鳴法鼓二十四通後，召出身中功曹、左右使者、捧香龍騎、金童玉女、直符香官，關啟土地神真，使臨午所啟直達大道與玉皇。
• 簡註摘錄：臨午行道以火德衛靈開場，與時段相應。咒文集中使用「丹靈朱火」「炎霞」「赤輪」「流金」等火象，既符合午時陽盛，也為祈嗣醮壇掃除魔蹤。後半召官格式與啟壇相近，但明言「臣今臨午行道」，表明同一大醮在不同時段重複建立傳奏通路。這種按時行道的分段，是齋醮科儀把日夜節律納入儀式效力的方式。午時火咒不只守壇，也與祈嗣所需的生生陽炁相互呼應。卷中沒有另作長篇淨壇，表示臨午是在既成壇場上再度發動時段性的護衛與傳奏。

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