道門科範大全集‧卷之二十七(祈嗣大醮儀‧臨午行道)·重稱法位與南鬥胎命

道門科範大全集‧卷之二十七(祈嗣大醮儀‧臨午行道)·重稱法位與南鬥胎命

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來源資料

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• 章次：3
• 經名：道門科範大全集‧卷之二十七(祈嗣大醮儀‧臨午行道)
• 章題：重稱法位與南鬥胎命
• 原文摘錄：重稱法位。 具位臣某等，謹重誠上啟，金闕虛無三寶天尊，昊天至尊玉皇上帝，勾陳星宮天皇大帝，中天星主紫微大帝，承天效法后土皇地祇，神霄真王長生大帝，諸天天尊，諸天天帝，三界應感，一切真靈。臣聞茫茫九有，形質既分；蠢蠢含生，陶鎔莫測。雖世間有有無有，皆暗昧於始終；而一氣生生之生，實全繄於水火。苟賦形於宇內，總托化於仙鄉。唯南斗之六虛，乃太微之都紏。領天樞天機之二省，有司命司錄之尊神。延壽益筭，則度厄於長生大君；起死迴骸，則主錄於韓君司馬。咸彰品物，號南昌之上宮；濟拔三塗，置朱陵之火府。儻超離於陰境，先沐浴於天池。聞八天
• 白話摘錄：唱方、懺方、命魔、三啟三禮之後，主法者重稱法位，再次上啟金闕虛無三寶天尊、昊天玉皇、勾陳、紫微、后土、神霄長生大帝、諸天天尊天帝、三界應感與一切真靈。這一段不再鋪陳三寶香，而是集中說明南斗、胎命與更生之理。 啟文先說，九有世界茫茫廣大，形質既已分判，一切含生雖然蠢動繁多，其被陶鑄化育之機卻深不可測。世間有形與無形、有生與未生，都昏昧於自己的始終；但一氣生生不息的根源，實際全靠水火相濟。凡在宇內受形的生命，總是託化於仙鄉的神聖秩序。 接著把重點放在南斗。南斗六虛是太微宮中的都紏之所，領有天樞、天機二省，內有司命、司錄
• 簡註摘錄：此章是全卷義理最集中的部分。它不只求「得子」，而是解釋得子如何在神明行政中成立：南斗六司、司命司錄、韓君司馬、朱陵火府等掌管壽算、度厄與更生，並逆推三世業因以定一生祿等。胎育描寫從九炁、二儀、帝君品命、聖母履綱，到魂魄形體、六甲三元扶承胎命，呈現科範把生殖轉譯為宇宙官府簿籍與炁化生成的典型寫法。文中不把胎命視為自然偶然，而是由天司簿籍、南斗六虛、聖母與胎神共同扶持。這正切合臨午行道的功能：在陽盛時申明生化之門，請眾司實際介入。

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