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道門科範大全集‧卷之二十九(祈嗣大醮儀‧散壇行道)·初獻宣詞祈男
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道門科範大全集‧卷之二十九(祈嗣大醮儀‧散壇行道)·初獻宣詞祈男
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來源資料
- 經典頁:/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j29
- 章次:2
- 經名:道門科範大全集‧卷之二十九(祈嗣大醮儀‧散壇行道)
- 章題:初獻宣詞祈男
- 原文摘錄:臣某謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,上清真境靈寶天尊,太清仙境道德天尊,昊天至尊玉皇上帝,三界應感,一切威靈。臣聞大道杳冥,真靈肇布。玄元始氣,開圖於億劫之初;日月星辰,高列於萬天之上。互分主宰,共濟生民。醮官某念以子息不榮,憂惶在念。謂生非汝有,乃天地之委形;而物以道生,籍陰陽之和氣。載蠲吉旦,交薦明誠,望鶴駕以凝情,想瓊輪而注目。伏願仙靈下盻,列聖迴光。六甲三元,各運保胎之節;億乘萬騎,周扶度命之章。享以明馨,庶臻蕃衍。臣叨依真教,獲預關行,爰有詞誠,謹當宣奏。 宣詞。 諦詳詞語,備見至誠。念人為萬物之靈,不靈則
- 白話摘錄:降聖、初獻、散花後,臣某上啟三清、玉皇與三界威靈,稱醮官子息不榮、憂惶在念,求列聖迴光、六甲三元運保胎之節、億乘萬騎扶度命之章。宣詞又明說人為萬物之靈、子為親後,願皇儲錫羨,福及醮官,澤流後裔,酒陳亞獻。
- 簡註摘錄:本章由奉迎轉為祈男主題。初獻後先陳醮官「子息不榮」,再以宣詞說明無後則不能繼親,將祈嗣置於人倫延續。科儀結構中,初獻、散花、宣詞、亞獻相連,形成請聖受供後的正式申願。科範文辭同時上祝帝祚皇儲,再及醮官後裔,仍採由國家至私家的順序。行道實務上,六甲三元與保胎度命,是本章最直接的法事功能。此段也顯示祈嗣願望須經降聖與獻禮確認,並由宣詞把醮官家門之憂轉成可上聞的法事語言。這一點也使本章在全卷中具有承前啟後的位置。
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