道門科範大全集‧卷之二十九(祈嗣大醮儀‧散壇行道)·奉辭聖駕散壇

道門科範大全集‧卷之二十九(祈嗣大醮儀‧散壇行道)·奉辭聖駕散壇

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j29
• 章次：4
• 經名：道門科範大全集‧卷之二十九(祈嗣大醮儀‧散壇行道)
• 章題：奉辭聖駕散壇
• 原文摘錄：步虛。 重稱法位。 具位臣某與臨壇官眾，謹同誠上啟，玉清玉帝元始天尊，上清上帝靈寶天尊，太清大帝道德天尊，昊天至尊玉皇上帝，諸天諸地，諸水諸山，三界應感，一切真靈。臣聞齋修行道，教雖准於六時；玄酒大羹，禮必周於三獻。顧惟塵?，屢瀆天聰，菲薦蘋蘩，稽停儀衛。伏念臣等學法未備，犯科滋多，舉措乖儀，詞章脫略，動罹罪咎，咸乞赦原。惟冀上界高真，各還瑤闕。下方列聖，盡返仙曹。降福流恩，解災度厄。諸天復位，寂遺響於倏欻之間；太極候烟，保胎氣於延生之府。臣等凝瞻法從，結想太空，極恨塵波，難留聖躅。臣與齋官合壇眾等，無任瞻望拜首天
• 白話摘錄：步虛後重稱法位，上啟玉清玉帝元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、玉皇、諸天諸地、諸水諸山與三界真靈。詞中稱齋修行道雖准六時，三獻已周，因學法未備、犯科滋多，請赦儀式舉措與詞章脫略之咎，並奉辭聖駕，願諸天復位。
• 簡註摘錄：本章是散壇儀最明顯的收束節點。步虛後重稱法位，不再主要祈子，而是承認法事中可能有犯科、乖儀、詞章脫略，請高真原宥後各還瑤闕仙曹。原文含「塵?」缺字標記，照錄不補。科範特色在於散壇不只是送神，也包含自我校正：法事越莊嚴，越須承認人力未備。實務上，奉辭聖駕能清楚界定神聖臨壇狀態的結束。因此，散壇文的重點不在再次擴大祈求，而在收攝前面所有儀節，請諸真赦宥後復位。這一點也使本章在全卷中具有承前啟後的位置。

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