道門科範大全集‧卷之二十二(文昌注祿道場儀‧晚朝行道)·初捻香祝聖薦才

道門科範大全集‧卷之二十二(文昌注祿道場儀‧晚朝行道)·初捻香祝聖薦才

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來源資料

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• 章次：2
• 經名：道門科範大全集‧卷之二十二(文昌注祿道場儀‧晚朝行道)
• 章題：初捻香祝聖薦才
• 原文摘錄：宣詞。 諦觀詞語，灼見至誠。所以告真者，曲盡其方寸之勤；所以獲祐者，必應其祈求之願。續騰芬馥，俯罄精虔，注想彌深，仰祈昭鑒。臣聞太清演教，貴虛靜以為心；尼父宣猷二本中庸而率性。扇玄風於柱下，傳奧旨於洙濱。惟皇天未喪斯文，致聖道不斷如帶。隆玆至教，允屬明君。以今靜夜，陞壇行道，請法眾等運玆初捻上香，願此香煙，騰空俓上，供養洞真自然元始天尊，洞玄大道玉宸道君，洞神大道混元老君，太上昊天玉皇上帝，一切明皇道君。臣等皈身、皈神、皈命，首體投地，以是捻香功德，上祝當今皇帝。伏願一德彌隆，皇極永建，黔首悉沾於化雨，青衿咸沐於教
• 白話摘錄：宣詞先判明醮官至誠，隨即初捻上香供養三清、玉皇與一切明皇道君。其功德上祝當今皇帝，願皇極永建、天下蒙教，並願耳目股肱皆鍾星辰嶽瀆之秀，壽福長固，使文昌祈求先歸於國家教化與賢才登用。同時說明此段重在祝聖薦才，而非直接申求私祿。
• 簡註摘錄：本章把個人求名置於祝聖秩序之內。齋醮科儀中三捻香常分配不同功德方向，初香在此先上祝皇帝與天下，顯示祿位不是私求，而與王朝用賢、教風流布相連。杜光庭式科文善以儒道語彙互證，原文並列太清演教與尼父宣猷，使文昌注祿兼有道教祈禳與士人倫理。行道實務上，先祝聖可使醮官科名願望取得公義位置，再轉入家族與自身。在臨壇操作上，初香所宣的祝聖與薦賢，也為後面資祖、普度、求名三層願望預先建立公義次序。這一點也使本章在全卷中具有承前啟後的位置。

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