道門科範大全集‧卷之二十二(文昌注祿道場儀‧晚朝行道)·懺謝復爐出堂

道門科範大全集‧卷之二十二(文昌注祿道場儀‧晚朝行道)·懺謝復爐出堂

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來源資料

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• 章次：5
• 經名：道門科範大全集‧卷之二十二(文昌注祿道場儀‧晚朝行道)
• 章題：懺謝復爐出堂
• 原文摘錄：唱方，懺方，命魔，三啟，三禮。 重稱法位。 具位臣某與合壇官眾等，謹同誠上啟，太上无極大道，三境至尊，昊天玉皇上帝，十方大聖，三十六部尊經玄中大法師，靈寶眾真，五帝三官，圓穹玄象天曹一切靈仙，洞天嶽瀆聖眾，司祿主者，職貢舉真君，掌籍考校官屬，道德應感，一切真靈。臣聞皇天無親，惟善人之是與；明道若昧，貴上士之勤行。金口所傳，瓊編攸著，是知成己以成物，率本於誠明；有德必有言，皇由於操履。蓋士之學也為道，而道之傳也以文。儻行有餘而學文，則文不浮於實行，惟文行之兩勝，宜事業之有光。斯古今以得賢為難，而明哲以知人為病，諒高真
• 白話摘錄：唱方、懺方、命魔、三啟、三禮之後，重新稱法位。高功與合壇官眾同誠上啟太上無極大道、三境至尊、昊天玉皇上帝、十方大聖、三十六部尊經玄中大法師、靈寶眾真、五帝三官、圓穹玄象天曹一切靈仙、洞天嶽瀆聖眾，以及司祿主者、職貢舉真君、掌籍考校官屬和一切道德應感真靈。這是把晚朝前三捻香的祈願再一次正式送入司祿與考校的天曹系統。 啟文先說，皇天沒有私親，只幫助善人；明道有時似乎昏昧，但貴在上士勤行。聖言所傳、瓊編所著，都說明成就自己也要成就萬物，根本在誠明；有德者必有言，根源在操守踐履。士人的學問是為了道，而道的傳播又依靠文章。若
• 簡註摘錄：本章是晚朝行道的懺謝收束。齋醮程序上，三香後進入懺方、命魔、重稱法位，說明祈祿必須與解過滅障配套。原文把士人失志歸於文行不符、業愆與星曜分野之厄，願以懺悔蕩除前冤往債、三業六根過犯。科範特色在此表現為文辭長而層級嚴整，先懺己過，再求科名利達，並及皇圖、祖靈、品彙。復爐段由香官與龍虎君傳奏所啟，標示本場完成。就臨壇次第言，十二願、存神燒香、復爐與出堂相續，表示懺謝後仍須完成傳奏與退場，不使儀節散亂。

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