道門科範大全集‧卷之二十六(祈嗣大醮儀‧清旦行道)·初捻香祝生民

道門科範大全集‧卷之二十六(祈嗣大醮儀‧清旦行道)·初捻香祝生民

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• 章次：2
• 經名：道門科範大全集‧卷之二十六(祈嗣大醮儀‧清旦行道)
• 章題：初捻香祝生民
• 原文摘錄：宣詞。 按如詞言，丹誠懇切。恭承聽覽，少賜矜容。望垂至大之恩，乞允綿長之祝。臣聞易有太極，兩儀是生；大哉乾元，萬物資始。凡戴天而履地，率負陰以抱陽。得我之大者，賦性於沖和；得我之小者，播形於飛走。故無物不霑於雨露，而有情盡出於陶鎔。凡賴生成，敢忘皈嚮。葵心雖遠，猶傾向日之誠；獺祭甚微，亦展事天之禮。矧居人道，復處中革，有報有祈，惟精惟一。醮官某齋明盛服，揆日惟良，欽若昊天，昭事上帝，覬百神之來相，庶一索以得男，下副禱祈，式彰生化。以今清旦行道，請法眾等運玆初捻上香，願此香雲，騰空上徹，供養無上至真十方道寶。臣等皈身
• 白話摘錄：宣詞稱丹誠懇切，願上聖允其綿長之祝。初捻香供養十方道寶，上祝皇帝陛下本支百世、壽考萬年，並以姜嫄履武、玄鳥降祥等典故祈載育生民、福及醮官、澤流後裔，願家室如松竹茂盛。此段把求嗣放在帝統、生民與家門後裔的共同脈絡中。
• 簡註摘錄：本章將祈嗣先推到祝聖與生民繁衍。齋醮三香的第一香常上祝國家，此處尤其強調皇帝本支百世與「載育生民」，使個人求子納入乾元資始、萬物生成的大秩序。科範文字以《易》、姜嫄、玄鳥等典故說明子嗣不是私欲，而是天地生化與宗族延續。實務上，初香供道寶，先確立祈嗣的正當根源，再讓福澤下及醮官後裔。在行道實務上，初香先祝帝統與天下生生不息，再讓福及醮官，形成由上而下的功德流向。這一點也使本章在全卷中具有承前啟後的位置。

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