道門科範大全集‧卷之八十一(東嶽濟度拜章大醮儀‧清旦行道)·清旦濟亡

道門科範大全集‧卷之八十一(東嶽濟度拜章大醮儀‧清旦行道)·清旦濟亡

索引定位

道門科範大全集‧卷之八十一(東嶽濟度拜章大醮儀‧清旦行道)·清旦濟亡 是 道門科範大全集‧卷之八十一(東嶽濟度拜章大醮儀‧清旦行道) 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j81
• 章次：4
• 經名：道門科範大全集‧卷之八十一(東嶽濟度拜章大醮儀‧清旦行道)
• 章題：清旦濟亡
• 原文摘錄：宣詞。 按如詞言，深切哀憫。蓋送死可名於大事，且臨喪必倍於哀情。雖亡者不可復追，夜丹難守；然存者實懷思感，齋悃方伸。深惟管攝之冥司，實係崇高之岱岳。恐尚嬰於縲紲，當廣設於津梁。曲盡精誠，冀蒙鍊度，以今清旦，朝元行道，請法眾等運玆初捻上香，願此香煙，騰空徑上，供養玉清聖境元始天尊，十方道寶。臣等皈身、皈神、皈命，以是功德，上祝今上皇帝陛下。就中堯日，八方均被於照臨；歌詠舜風，萬類悉臻於繁阜。兵不用而干戈偃息，刑不試而團圄空虛，德惟廣於好生，域盡臻於仁壽。黃旗南運，瑞氣長垂於斗牛；青海西還，哭聲無聞於戰鬼。敷錫五福，皆
• 白話摘錄：本章先宣讀齋主詞意，說喪葬送終是人生大事，遇喪時哀情倍切。亡者已不可追回，存世親屬仍懷追思，所以設齋陳情；又想到管攝亡魂的冥司繫於東嶽，恐怕亡者仍被拘繫，便廣設津梁，盼以精誠感得鍊度。於是在清晨朝元行道時，請法眾運第一捻香，使香煙上騰，供養玉清元始天尊與十方道寶；眾人以皈身、皈神、皈命所得功德，上祝皇帝德化普照、兵戈止息、刑獄空虛、天下仁壽，並願邊塞安寧、萬民受福。燒香之後，歸依道尊至真，願得道後升入無為，與道合真。 第二捻香轉供上清靈寶天尊與無上經寶。文中說，真言章句能感動日月山嶽，誦唱的聲音可以感召遊空仙聖；因
• 簡註摘錄：此章顯示清旦行道的濟度邏輯：先以三捻香分別供養道、經、師三寶，再把功德依次回向國家秩序、齋主住宅、合門宗族，最後集中請東嶽削罪拔亡。這種安排不是把亡者孤立處理，而是把死者拘繫、家族追修、住宅神煞與國家太平放在同一個功德網絡中。John Lagerwey 對道教齋醮的分析指出，科儀常以章奏、香火與官僚化神位把地方家庭的危機轉化為可向天曹申訴的事件；本章的香官、太歲、門戶神與嶽府鬼錄正是這套結構的具體呈現。張澤洪討論齋醮科儀時，也特別重視三寶供養、懺悔與回向在濟亡儀中的連續功能。松本浩一研究宋代東嶽與冥府信仰，則有助於

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。