道門科範大全集‧卷之八十七(靈寶崇神大醮儀‧設醮行道)·降聖初獻

道門科範大全集‧卷之八十七(靈寶崇神大醮儀‧設醮行道)·降聖初獻

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j87
• 章次：2
• 經名：道門科範大全集‧卷之八十七(靈寶崇神大醮儀‧設醮行道)
• 章題：降聖初獻
• 原文摘錄：降聖，初獻，散花。 臣謹同誠上啟，三清上帝，十極高真，醮筵證盟，一切真宰。願啟洪慈，洞回清鑑。伏聞惟神善貸救人而無棄人，至聖弗居不德是以有德。以凡求聖，則疑於曠絕；以聖格凡，則出於慈光。恭惟神位，得一炳靈，降神下土。剪妖去孽，如拈木之無難；佐國興邦；乃奮威之有健。佳辰幸會，報德寧忘。黍稷瓜花，粗致欽崇之禮；聰明正直，佇回陰隲之私。今有詞誠，謹當宣奏。
• 白話摘錄：降聖、初獻、散花後，主法者同誠上啟三清上帝、十極高真與醮筵證盟真宰，請其開慈回鑑。文中說神明善於救人、不棄凡庸，雖凡人求聖似乎遙遠，聖者感通凡人則出於慈光。所崇神位能降神下土、剪妖去孽、佐國興邦，今日佳辰設醮，以黍稷瓜花等供品表達欽敬，願聰明正直的神明回施陰德，並準備宣奏詞誠。
• 簡註摘錄：初獻章把崇神大醮的神學理由說清：神明善貸救人，聖凡雖隔，仍可由慈光感通。文中「剪妖去孽」「佐國興邦」明確指出受醮神位的功用，兼具除害與護國。供品只稱黍稷瓜花，並說「粗致欽崇之禮」，表示重點不在奢侈祭品，而在誠敬與報德。科儀上，初獻承接降聖，先建立神明臨壇受供，再以「今有詞誠」導入下一段宣詞。「黍稷瓜花」等語使供品保持樸素，與「聰明正直」的神德相對，強調崇神在誠敬而非華侈。此處亦見儀節先後分明，便於壇上宣讀施行。

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