道門科範大全集‧卷之八十四(東嶽濟度拜章大醮儀‧散壇行道)·三獻送聖

道門科範大全集‧卷之八十四(東嶽濟度拜章大醮儀‧散壇行道)·三獻送聖

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j84
• 章次：4
• 經名：道門科範大全集‧卷之八十四(東嶽濟度拜章大醮儀‧散壇行道)
• 章題：三獻送聖
• 原文摘錄：宣詞。 諦詳詞語，灼見哀衷。何必遊曲阜之都，始能傾向；豈惟上大庭之庫，方極瞻依。念亡魂之有歸，實嶽靈之兼統。肉其枯骨，用周十遍之經；畀以生成，必洞九天之奧。資注筭於東斗，得受鍊於南宮。哀死悼亡，雖曰人歸於土；更生受化，復祈天與之形。臣等至誠，頓首再拜，謹陳亞獻。 散花。 臣某等謹同誠上啟虛無自然金闕七寶上帝，東宮太乙救苦天尊，傳經演教歷代師真，東嶽泰山天齊仁聖帝，淑明皇后，嶽下文武考校，一切曹僚，三界應感，一切真靈。臣聞天非夭民，元命皆由於自絕；人苟陷罪，上聖豈忌於恤刑。不令惡無所懲，未顯業皆自作。既路隔三清之遠，
• 白話摘錄：本章從宣詞接入亞獻。法師說，方才所宣的詞語已經明白顯出哀痛心意；亡魂有所歸屬，實由東嶽諸靈兼統。現在不是只在人間追悼死者，而是希望藉十遍經功滋潤枯骨，讓亡魂得到生成之機；又願亡魂在東斗得到筭籍資注，在南宮接受鍊度，從死亡歸土的狀態，轉向更生受化、重新得形的可能。於是以至誠頓首再拜，陳行亞獻，並散花供養。 亞獻後再啟七寶上帝、太乙救苦天尊、歷代師真、東嶽帝后與嶽府曹僚。禱詞先說，上天本來不是要夭折人民，人的元命多因自絕善路而斷；人若陷罪，上聖也不吝於憐恤刑囚。但若惡行完全不受懲戒，就不能顯明業報自作的道理。因此亡魂既
• 簡註摘錄：這一章是散壇行道的收束，也是東嶽濟度邏輯最完整的一段。亞獻把亡魂從「人歸於土」轉向「更生受化」，終獻則把這個轉化落在道教官僚宇宙中：東斗注筭、南宮受鍊、北都羅酆解厄、南昌宮監生、黑簿消名、青宮注祿，各自對應亡魂從受刑、受鍊到再生的不同關口。地獄名目與刑罰描寫不是單純恐嚇，而是用來承認業報與陰司考校的嚴肅性；復鑪和送聖則表示三獻不是情感性追悼，而是已完成傳奏、交付與回向的法事程序。

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