道門科範大全集‧卷之八十四(東嶽濟度拜章大醮儀‧散壇行道)·奉迎初獻

道門科範大全集‧卷之八十四(東嶽濟度拜章大醮儀‧散壇行道)·奉迎初獻

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j84
• 章次：3
• 經名：道門科範大全集‧卷之八十四(東嶽濟度拜章大醮儀‧散壇行道)
• 章題：奉迎初獻
• 原文摘錄：請稱法位。 具位臣某等，謹虔誠上啟，虛無自然金闕七寶上帝，東宮教主太乙救苦天尊，傳經演教歷代師真，東嶽泰山天齊仁聖帝，淑明皇后，太子貴妃，殿上炳靈公，西齊靈王，嶽下文武考校，一切曹僚，三界應感，一切真靈。臣聞至岱而柴巡，狩尚欽於虞帝；卜郊而望命，祀尤敬於魯邦。應木德而主仁，善能為長；當春時之首歲，物所由生。固知嶽帝之仁，本好生惡殺而為事；兼制天民之籍，亦注生出死而為功。凡玆總總而林林，皆荷生生而化化。豈忍虐於呼號屠割之地，非欲留於幽囚圄犴之中。但緣有眾之愚蒙，罪皆自取；每循凡情之愛惡，欲固無窮。逞嬌婬而邪偽百端，恣
• 白話摘錄：本章先請稱法位，齋主與法師以具位臣的身分，虔誠上啟七寶上帝、太乙救苦天尊、歷代傳經演教師真、東嶽泰山天齊仁聖帝、淑明皇后、太子貴妃、炳靈公、西齊靈王，以及嶽下文武考校、一切曹僚、三界有感的真靈。這不是泛稱神明，而是把能主持救苦、掌籍、考罪、受章的神聖官署逐一請到壇前。 禱詞接著說，古人到泰山燔柴巡狩，虞舜尚且敬重；卜郊望祭，魯國也特別尊奉。東嶽應木德而主仁，春為歲首、萬物由此發生，所以東嶽帝君的本意是好生惡殺。祂同時掌管天民名籍，能在生死之間作出考定；天下眾生無論多少，都仰賴這股生生化化的仁德。 然而亡魂之所以落入
• 簡註摘錄：這一章把散壇初獻的神學結構交代得很清楚：東嶽不是單純山神，而是掌管死生命籍、罪福考校與亡魂歸處的嶽府主宰；太乙救苦天尊則提供拔苦救度的慈悲面向。禱詞一邊承認罪業與刑律的正當性，一邊訴諸東嶽「好生惡殺」的仁德，形成道教濟度儀式中常見的雙重邏輯：罪必須被看見，赦也必須被正式請求。初獻的重點在奉迎聖駕與呈上第一重供養，讓亡魂的案件由幽獄哀聲轉為可以被嶽府受理的章奏。

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