道門科範大全集‧卷之八十(東嶽濟度拜章大醮儀‧啟壇行道)·請聖啟壇

道門科範大全集‧卷之八十(東嶽濟度拜章大醮儀‧啟壇行道)·請聖啟壇

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j80
• 章次：3
• 經名：道門科範大全集‧卷之八十(東嶽濟度拜章大醮儀‧啟壇行道)
• 章題：請聖啟壇
• 原文摘錄：請稱法位。 具位臣某等，謹同誠上啟，虛無自然金闕七寶上帝，東宮教主太乙救苦天尊，傳經演教歷代師真，東嶽泰山天齊仁聖帝，淑明皇后，太子貴妃，殿上炳靈公，西齊靈王，嶽下文武考校，一切曹僚，三界應感，一切真靈。咸望洪慈，俯回清鑒。臣聞七竅鑿而混沌死，有情皆爭；五綦至而淫僻生，無主乃亂。在既繁而既庶，將孰主而孰張。人君奉天道以建邦，必分之於牧伯藩屏；上帝握化權而御物，實付之於嶽瀆神祇。故主聖臣賢之任，操賞罰以御其生；在天地神祇之靈，方錄功而制其死。式俾積善積惡之眾，無逃一生一死之機。明既有於人非，幽必罹於鬼責。故護短飾非者
• 白話摘錄：請稱法位後，臣某等同誠上啟金闕七寶上帝、東宮教主太乙救苦天尊、傳經演教歷代師真、東嶽泰山天齊仁聖帝、淑明皇后、太子貴妃、殿上炳靈公、西齊靈王、嶽下文武考校、一切曹僚，以及三界應感一切真靈，祈願洪慈俯回清鑒。這個神班把天界至尊、救苦天尊與東嶽冥府審理系統同時請到壇前，正合濟度拜章的用途。 啟文說，人有七竅被鑿開以後，混沌便死，有情眾生開始相爭；五種欲染到來以後，淫僻生起，若無主宰便亂。萬物既繁且眾，究竟由誰主管、誰張設秩序？人君奉天道建邦，必分命牧伯藩屏來治理；上帝握化權御物，也把職責付給嶽瀆神祇。所以聖君賢臣操賞罰
• 簡註摘錄：本章真正展開東嶽濟度的制度邏輯：人間有國法賞罰，幽冥有嶽府考校；生者不能逃出人君治理，死者也不能逃出東嶽功過簿錄。二十四獄、八十六司、文武考校與曹僚，構成亡魂案件被審理的冥府官署。太乙救苦天尊則提供拔苦、開赦的慈悲面向。張澤洪與松本浩一對齋醮和民間信仰的研究有助於理解這種結構：拜章不是泛泛祈禱，而是向有權受理死生命籍與罪福考校的神聖行政系統遞交申訴。啟壇的意義正是先立案、請官、陳明亡魂可能被拘受苦，讓後續清旦、臨午、晚朝行道有可以承接的法源。

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