道門科範大全集‧卷之四十一(安宅解犯儀‧一時行道)·廣列犯忤祈解

道門科範大全集‧卷之四十一(安宅解犯儀‧一時行道)·廣列犯忤祈解

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j41
• 章次：3
• 經名：道門科範大全集‧卷之四十一(安宅解犯儀‧一時行道)
• 章題：廣列犯忤祈解
• 原文摘錄：唱方，懺方，三啟，三禮。 重稱法位。 具位臣某與闔壇官眾等，謹同誠上啟，金闕虛無九清上帝，瑤臺瓊闕妙有高真，土府真皇大帝，應感一切真靈。臣聞道化既彰，玄風遐扇，生神變化，以暢神功。由是羽殿霞房，凝雲結氣，浮雲表象，應物效靈。上古聖人，法天體道，肇興宮室，以代穴巢，取則二儀，分靈五氣，爰設陰陽之位，乃明凶吉之殊。天地正神，以司其任。善則延祥致福，克保安寧；惡則降禍流殃，蹈玆凶咎。遂著修禳之品，俾申祈謝之儀。況志在立功，?惟濟物，凡有投告，敢不上陳。齋官某以築室營居，不明禁忌，慮因締葺，犯觸神明。恐上犯天靈，四時六氣，
• 白話摘錄：唱方、懺方、三啟、三禮之後，再次重稱法位。高功與闔壇官眾同誠上啟金闕虛無九清上帝、瑤臺瓊闕妙有高真、土府真皇大帝，以及應感一切真靈。啟文先說，道化既已彰明，玄風遠遠扇布，生神變化用來暢行神功。羽殿霞房由雲氣凝結，浮雲呈現象徵，隨物感應而顯靈。上古聖人效法天道，體會大道，開始興建宮室以取代穴居巢居，取法天地二儀，分布五氣靈用，設立陰陽之位，於是明白吉凶差別。 天地正神各司其任。行善則延來祥瑞、招致福祐，可以保住安寧；行惡則降下禍殃，使人踏入凶咎。所以聖真著成修禳品法，使人能陳明祈謝。法師又說，自己志在立功，惟以濟度萬
• 簡註摘錄：廣列犯忤段顯示科範文本的百科式收攝能力。天靈、太歲、地司、九宮、土府、故園、神山、墳墓、社廟、戰地、廢市、腐骨窮魂等，被逐項納入同一套解犯語言。這種寫法反映道教科儀對地方空間記憶的吸納：凡宅地可能牽涉的歷史、地理與鬼神問題，都可透過靈寶真經、正一科品與天曹官屬加以處理，從而賦予齋主明確的宗教解決路徑。一時行道因篇幅集中，更需要這種總攝式列舉；它以廣泛涵蓋換取儀式上的完整感，減少齋主對遺漏禁忌的疑慮。

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