道門科範大全集‧卷之四十二(安宅解犯儀‧散壇行道)·降真獻茶宣詞

道門科範大全集‧卷之四十二(安宅解犯儀‧散壇行道)·降真獻茶宣詞

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-kefan-daquan-j42
• 章次：2
• 經名：道門科範大全集‧卷之四十二(安宅解犯儀‧散壇行道)
• 章題：降真獻茶宣詞
• 原文摘錄：降真，上茶，初獻，散花。 臣謹重誠上啟九清上聖，三界威靈。伏聞至誠可以感神，作德而能銷變，景公懼禍而熒惑退舍，黃帝用道而蚩尤辟兵，蘋蘩蘊藻可以薦群神，齋戒沐浴可以祀上帝。自惟弗類，實懼乃心，法天象地，以建香壇，捧塊摘芹，而伸醮禮。遵靈寶祈恩之典，法真師謝過之儀，仰望真靈，俯矜凡悃。臣既承詞旨，敢不上聞，齋意忱誠，謹當宣奏。 宣詞。 按如詞言，誠為至切。醮官某身同腐器，命若垂絲，禍福雖本於自天，感應實由於在己。此生何託，惟道是依。輒披肝膽之誠，上瀆清寧之鑒。所有興修觸犯，前後過愆，輒對真靈，披陳解謝。醮官某家居宅之內
• 白話摘錄：本章先行降真、上茶、初獻與散花，表示所迎上真已臨壇受供。主法者再重誠上啟九清上聖與三界威靈，說至誠可以感動神明，修德可以消除災變；古有景公懼禍而熒惑退舍，黃帝用道而蚩尤辟兵，蘋蘩蘊藻可薦群神，齋戒沐浴可祀上帝。主法者自知凡陋，心中畏懼，仍法天象地建立香壇，以微薄供品伸行醮禮，依靈寶祈恩之典與真師謝過之儀，求真靈體察凡情。 宣詞說，詳按詞文，齋官誠意極切。齋官自覺身如腐器，命若垂絲，禍福雖本於天命，感應實由自身所作；此生沒有別的依託，只有大道可依。於是披露肝膽之誠，上瀆清淨神明之鑒，把家中興修所觸犯、前後所有過愆，都
• 簡註摘錄：降真、上茶、初獻、散花是醮禮進入供獻的標誌。此章先用天地生成與宅宇法象說明安宅法的根據，再以茶、酒、花等供養迎接真靈，讓抽象懺祈成為可見儀節。散壇時重申「順之受福、違之致災」，是把整部安宅解犯的理論重新收束一次。這種安排使齋官明白：宅宇安寧不只靠物品鎮厭，而須在正統科法中向諸天、五帝與地司明白陳情。此處也顯示散壇階段仍須維持完整威儀，不能因將退壇而省略關奏、解謝與神職傳達，否則前面累積的齋功便缺少正式歸結。

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