道門通教必用集‧卷之七·勑壇方位、白事與召四靈

道門通教必用集‧卷之七·勑壇方位、白事與召四靈

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-tongjiao-biyong-j7
• 章次：2
• 經名：道門通教必用集‧卷之七
• 章題：勑壇方位、白事與召四靈
• 原文摘錄：勑壇儀 並取杜天師、楊次公、張無盡三本契勘。 凡壇場正北，則都講桉，便當地戶，謂壇外也。張萬福天師序事儀內載壇圖，以都講桉為威儀桉，謂一壇威儀，皆自都講讚導也。則勑壇，當是都講為之爾。楊傑次公乃云：選有威儀道士一員勑壇。是不知都講為威儀也。又云：置劍水於地戶。不知都講所立，即地戶也。若壇不正北，則宜遷之。 白事存想。 杜天師云：威儀法師，玄冠絳褐，立於地戶，上啟事具所受經籙治職。臣某伏聞運陰陽者，莫過於百靈；濟家國、幽明者，豈逾於大道。故碧落有災祥之變，可以消禳；黃籙有拯拔之科，許令修奉。臣等竊慕真化，叨稱治官，所
• 白話摘錄：勑壇儀開頭說本儀合取杜天師、楊次公、張無盡三本校勘。壇場正北為都講案，正當地戶；張萬福壇圖以都講案為威儀案，表示全壇威儀由都講讚導，所以勑壇應由都講為之。文中批評楊次公另選威儀道士、置劍水於地戶，是不明都講所在即地戶；若壇不正北，則地戶位置應隨之遷移。白事時，威儀法師玄冠絳褐立於地戶，上啟所受經籙治職，說明修建某齋、行道轉經、依科關奏，請太上敕下真官分司降鑒。其後依楊本存想三師、唐葛周三真君、真官降壇收穢，又召青龍、白虎、朱雀、玄武四靈立於左右前後，並以日月星官、神將共同衛護。
• 簡註摘錄：此章最有制度史價值的是對都講、威儀案與地戶位置的辨析。呂太古合校杜、楊、張三本，並批評楊本不識都講即威儀，說明南宋科儀傳承中已有不同版本與操作歧異。勑壇由都講讚導，顯示都講不只是唱名者，也是壇場秩序的定位者。召四靈與存三師、真官，使地戶成為人間壇場與神界官司交接之處，這是齋醮空間建立的第一步。它也顯示南宋通用科儀重視校勘與折衷，常在保存杜、楊、張等傳承的同時，指出何者較合壇場制度。因此，注讀此卷須同時看文字內容與身體動作；許多句子只有放回噀水、執劍、步罡、結界的現場，才見其科儀功能。從實務角度看，本章不只是咒文彙編

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