道門通教必用集‧卷之七·敕水啟白與新修文

道門通教必用集‧卷之七·敕水啟白與新修文

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-tongjiao-biyong-j7
• 章次：10
• 經名：道門通教必用集‧卷之七
• 章題：敕水啟白與新修文
• 原文摘錄：楊次公敕水啟白 河圖上瑞，示天意之昭明；金籙洪儀，遇聖時而建設。臣竊慕真化，叨稱治官，所禱應誠，敢忘報效。入意，餘同上。 張無盡啟白 太極函三，混茫無象。大塊吹萬，參差不齊。數有適來，道常善救。元始有玉文之旨，紫皇垂金籙之科。臣叨備法官，奉行真教，受辭祈禱，敢不奏聞。入意，餘同上。 又 真馭下翔，息神風而靜默；薰場中敞，掃穢氣之紛葩。十方煥空洞之玉光，四氣示澄清之天宇。豈容妖惡，敢爾尚存。當資劍水之神，以解壇場之穢。庶迴飈景，臨鑒齋明。入意臣等敢不澡鍊形氣，疏淪精神，解穢除氛，延真降聖。恩惟太上布惟新之令，天尊推至
• 白話摘錄：這一章收敕水、解穢時可用的啟白文。楊次公的敕水啟白很短，先說河圖呈上天瑞，顯示天意昭明；金籙大儀遇聖明之世而設立。法官仰慕真化，承稱治官之職，若所禱有應，就不敢忘記報效。後面「入意，餘同上」表示具體祈願可接前文套用。 張無盡的第一篇啟白從宇宙生成說起：太極含三，混茫未有形象；天地吹動萬物，參差不齊；人間數運雖有來去，道卻常常善於救度。元始有玉文旨意，紫皇垂下金籙科法。法官既備法職、奉行真教，受詞祈禱，自然要奏聞上達。 第二篇張文轉到壇場清淨。真聖車駕下降，神風停息而靜默；薰場開敞，穢氣被掃除；十方玉光照亮空洞，四氣
• 簡註摘錄：啟白文的功能，是替前面的咒水、執劍、結界提供理據。楊次公文以河圖、金籙說明天意與科法；張無盡諸文分別從太極救度、真聖降壇、正一法職、五行神水、百鍊法劍說明解穢的合法性；新修文則把焦點放在「欲奉崇真，先陳解穢」，說明清壇是迎真之前不可省的前提。這些文字不像咒語那樣直接命令鬼神，而是在壇上向神聖說明法師為何行此技術。多篇並列，也反映《通教必用集》保存通用替換文辭的編纂目的。

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