道體論(道教義學與重玄思想論辯)·道體義前段

道體論(道教義學與重玄思想論辯)·道體義前段

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daoti-lun
• 章次：3
• 經名：道體論(道教義學與重玄思想論辯)
• 章題：道體義前段
• 原文摘錄：== 道體義 == 道體廣周，義無不在，無不在故，則妙絕形名，體周萬物。萬物之理，極於同異，同異之理，極於無同異。據其同異，則以妙絕廣周。就其無同異，則體周之中，即是妙絕，妙絕之中，即是體周。極妙圓通，故名為道。 問曰：既言體周，何名妙絕？妙絕離物，安得體周？答曰：據差統極，渾極歸宗，同非冥然同，異非條然別。何以得知？即異辯一，故非冥然同，就一辯異，故非條然別。 問曰：同異二端，為相即名生若，為本末怛異？答曰：據同而辯異，無同而不異。就異而辯同，則無異而不同。 問曰：為體有同異，是故說同異；為體無同異，而同異自說同
• 白話摘錄：這一段先說「道體」的基本意思。道體廣大周遍，沒有一種義理不在其中；正因無所不在，所以又能超出形相與名稱，周遍萬物。萬物的道理，最後會落到同與異；同異再往深處推，又歸於沒有固定的同異。若從同異的分辨來說，道既妙絕又廣周；若從無同異來說，周遍之中就是妙絕，妙絕之中就是周遍。道能把極深妙與圓滿貫通合在一起，所以叫作道。 問者質疑：既然說道體周遍萬物，為什麼又說它妙絕形名？若妙絕是離開萬物，又怎能周遍萬物？回答說：若從差別上統攝到極處，萬物雖同歸一宗，卻不是昏然混成一團；萬物雖有差別，也不是一條條截然分開。從差異中看見一體
• 簡註摘錄：「妙絕」與「廣周」是本章的核心張力，也是重玄義學常用的雙重語法。妙絕防止人把道落在形名同異中，廣周則防止人把道排除於萬物之外。文中對「道有生死否」給出兩解：就體收物，可說物有生死則道亦生死；就差分名相，生死在物而道無虧。這種「皆得」不是含混，而是依不同論域立義。它與《老子》玄同思想、魏晉玄學的體用問題，以及佛教二諦式分判都有可對照處，但本文仍以道體圓通為宗。從重玄義學角度看，這種層層遣執的論法，正用來避免把道體落入有無、同異或得失一邊。

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