道體論(道教義學與重玄思想論辯)·道體義後段

道體論(道教義學與重玄思想論辯)·道體義後段

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daoti-lun
• 章次：4
• 經名：道體論(道教義學與重玄思想論辯)
• 章題：道體義後段
• 原文摘錄：問曰：此玄之又玄者，可為修之所得不？答曰：此玄德解有二種。一者體玄德，二者行玄德。體玄德解有二種。一者體玄德，二者行玄德。體玄德者，至體之理，妙實而虧，故日體玄德。行玄德者，功行既備，妙契玄道，從修入為玄，故日行皆玄德。 問曰：玄德會體者至玄德，為有行無行？答曰：未至玄德，故有其遣有遣無之行，－體行非有亦無，取無有兩泯，名曰兼忘。 問曰：未審兼忘，何等行乃至玄德。答曰：教體通取，義有隱顯，故兼忘為息事之談，玄德為契實之目。教不虛設，必忘所獲。自兼忘以前，義從隔辯，解或不同，故言取捨兼忘。已後就通彰目，通而融觀，則解
• 白話摘錄：這一段接著問：「玄之又玄」能不能靠修行得到？回答說：玄德有兩層意思，一是體玄德，二是行玄德。體玄德，是至極之體本來妙實而不可執定，所以叫體玄德；行玄德，是功行具足之後，妙契玄道，從修入道，所以叫行玄德。未到玄德時，還有遣有、遣無的工夫；到體行不落有無，取有與取無都泯掉，才叫兼忘。 問者又問：兼忘要靠什麼行才能到玄德？回答說：教法與體理相通，只是有隱有顯。兼忘偏重止息事相，玄德偏重契合真實。教法不會空設，必定讓人忘掉所獲。兼忘以前，義理從隔礙處辨，所以有取有捨、有遣有立；兼忘以後，就從通達處立名，通融觀照，同體無別，
• 簡註摘錄：本章的哲學命題集中在「兼忘」「玄德」與「苞空有」。兼忘不是消極空白，而是有無、取捨、行無行的雙重超越；玄德則把體上不可執與行上契道連起來，使義理不離修行。關於空有，答者先承認教說可為對物而起，所以可在空有之外說道苞空有；又從體無不通說物皆是道，因此空有即在道中。最後以非空有、非非空有、六非不盡體，顯示任何遮遣仍是強名。這種論法是道教重玄學最典型的層層遣執。從重玄義學角度看，這種層層遣執的論法，正用來避免把道體落入有無、同異或得失一邊。

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