釋氏稽古略·卷二(東晉至隋)·三觀行即佛者。既聞名開解。要假前之三觀而返源故。四相似即佛者。觀行功深發

釋氏稽古略·卷二(東晉至隋)·三觀行即佛者。既聞名開解。要假前之三觀而返源故。四相似即佛者。觀行功深發

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釋氏稽古略·卷二(東晉至隋)·三觀行即佛者。既聞名開解。要假前之三觀而返源故。四相似即佛者。觀行功深發 是 釋氏稽古略·卷二(東晉至隋) 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xishijigulue-02
• 章次：180
• 經名：釋氏稽古略·卷二(東晉至隋)
• 章題：三觀行即佛者。既聞名開解。要假前之三觀而返源故。四相似即佛者。觀行功深發
• 原文摘錄：三觀行即佛者。既聞名開解。要假前之三觀而返源故。四相似即佛者。觀行功深發相似用。五分真即佛者。三心開發得真如用位位增勝故。六究竟即佛者。無明永盡。覺心圓極證無所證故。如上六位。既皆即佛不屈不濫。通具法報化三身為正隨居四土為依。四土者。一常寂光法性土也。法身居之。二實報無障土。攝二受用也。自受用土報佛自居。他受用土登地菩薩居。三方便有餘。四淨穢同居。 並為應化土也。地前菩薩二乘凡夫所居。其實則非身非土。無優無劣。為對機緣故假說身土而分優劣。師得身土互融權實無礙。故三十餘年晝夜宣演。生四種益。
• 白話摘錄：本節為《釋氏稽古略·卷二（東晉至隋）》「三觀行即佛者。既聞名開解。要假前之三觀而返源故。四相似即佛者。觀行功深發」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：三觀行即佛者。既聞名開解。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 簡註摘錄：分章說明：「三觀行即佛者。既聞名開解。要假前之三觀而返源故。四相似即佛者。觀行功深發」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《釋氏稽古略·卷二（東晉至隋）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

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