金仙證論·煉己直論第三

金仙證論·煉己直論第三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/liu-huayang-jinxian-zhenglun
• 章次：4
• 經名：金仙證論
• 章題：煉己直論第三
• 原文摘錄：煉己直論第三 華陽曰：昔日呂祖雲七返還丹，在人先須煉巳待時。 己，即我心之念耳。若欲成還丹者，必須煉己為先。已若不純，焉得精還為炁，炁還神也。蓋七乃火之成數，先以火入水中，謂之返也。後以炁升火位，謂之還也。待者候也。若欲有心待之，則屬於拘滯而真陽反不生。若欲無心而待之，則落於頑空，錯過真機，此則有無兩失矣。然則若何為哉，且有還於無，而無內靈似於有，故離騷遠遊篇云：毋滑而魂兮，彼將自然。一炁孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無為之先。 蓋己者，即本來之虛靈，動者為意、靜者為性，妙用則為神也。 四者未發之前，渾然如太虛，有
• 白話摘錄：題名「煉己直論第三」提示本節要把《金仙證論》的經文、注疏與丹法法象合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：坎離：坎離常被朱元育讀成水火、日月與身中性命往來的關鍵樞紐；橐籥：橐籥借風箱與笛管之象，說明一開一闔、一出一入的氣機；還丹：還丹指由後天返先天、由分散返歸一的修持成果。因此，本節不是把卦象、金石或天文當成孤立知識，而是用它們說明性命如何由分而合、由後天返先天。 第一層意思可讀作：原文從「己，即我心之念耳。若欲成還丹者，必須煉己為先。已若不純，焉得精還為炁，炁還神也。蓋七乃火之成數，先以火入水中，謂之返也。後以炁升火位，謂
• 簡註摘錄：分章說明：「煉己直論第三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《金仙證論》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

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