鍾呂傳道集·論內觀第十六

鍾呂傳道集·論內觀第十六

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhonglu-chuandao-ji
• 章次：16
• 經名：鍾呂傳道集
• 章題：論內觀第十六
• 原文摘錄：呂曰：“所謂內觀之理，可得聞乎？” 鍾曰：“內觀、坐忘、存想之法，先賢後聖有取者、有不敢者。慮其心猿意馬，無所停留。恐因物而喪志，而無中立象。使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂。存想事物，而內觀坐忘，不可無矣。奈何少學無知之徒，不知交會之時，又不曉行持之法，但望存想而成功。意內成丹，想中取藥。鼻抽口咽，望有形之日月，無為之天地，留止腹中，可謂兒戲。所以達士奇人，於坐忘存想一旦毀之，乃日夢裏得財，安能濟用？畫地為餅，豈可充饑？空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者。蓋易動者片心，難伏者一意。好日良時，可采可取也。
• 白話摘錄：內觀篇先辨別坐忘、存想與內觀的得失。鍾離權承認內觀存想可用，因心猿意馬難伏，須借無中立象來定神識；但若不知交會之時與行持之法，只在想像中成丹取藥，鼻抽口咽、空想日月天地，便如夢中得財、畫餅充饑。存想是筌蹄，不是所得之魚兔。 他接著列舉陽升、陰降、坎離相交、龍虎交媾、進火燒藥、金液還丹、肘後飛金晶、還丹、煉形、朝元等各種可用的內景象徵。這些圖像的作用，是配合時候與法度，使神識有所依止；朝元之後，不復執著存想，才稱內觀。真正的內觀一無固定時日、二無簡易法則，必須在深靜中識認陽神、遣除陰鬼。 白話地說，本篇不是鼓勵幻想，
• 簡註摘錄：校讀重點：內觀篇最重要的是「可用而不可執」。存想可收攝心意、配合氣機，但若把想中景象當成真成就，就會落入畫餅充饑。 此篇保存了上清存思與內丹火候融合的痕跡。各種龍虎、鼎釜、三關、五嶽、九州圖像，都是工夫中的暫用之象，最終仍要轉入真空內觀。

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