鍾呂傳道集·論魔難第十七

鍾呂傳道集·論魔難第十七

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhonglu-chuandao-ji
• 章次：17
• 經名：鍾呂傳道集
• 章題：論魔難第十七
• 原文摘錄：呂曰：“內觀以聚陽神，煉神以超內院，上湧以出天門，直超而入聖品。既出既入，而來往無差。或來或往，而遠近不錯。欲住世，則神與形合。欲升仙，則遠遊蓬島。若此功滿三千，而自內觀以得超脫。不知陰鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。” 鍾曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛、名、利一切塵勞之事，不可變其大志。次發苦志，以勤勞、寂寞一切清虛之境不可改變其初心苦志。必欲了於大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又況不識大道，難曉天機。所習小法，而多好異端。歲月磋跎，不見其功。晚年袁老，複入輪回。致使好道之士，以長生為妄
• 白話摘錄：魔難篇接著說，內觀煉神時最容易遭遇阻礙。九難包括衣食逼迫、尊長約束、恩愛牽纏、名利縈絆、災禍橫生、盲師約束、議論差別、志意懈怠、歲月蹉跎。這些不是抽象名目，而是修者日常最容易被拖回凡俗的原因。九難不除，縱有好道之名，也難以專一行持。 十魔則分身外現前、夢寐、內觀三類，舉出六賊魔、富魔、貴魔、六情魔、恩愛魔、患難魔、聖賢魔、刀兵魔、樂魔、女色魔。共同原則是：如見，不得認；一認即著，一著即執。若身外、夢中、內觀之境都能不認不著，心志才不退不移；若見境便信，認賊為子，就難成道。 白話地說，本篇是鍾呂丹法的防偏差手冊。魔難
• 簡註摘錄：校讀重點：九難偏向生活與社會條件，十魔偏向感官、夢境與內觀幻境。二者合看，才能理解內丹修行為何不只是技術問題。 此篇有強烈的修行心理學意味。凡使心退、志移、神迷、觀散者，皆可稱魔難；辨識它們，比追求奇驗更重要。

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