鐵圍山叢談·卷四·嶺南祀俗、雞卜長年與寺藏名跡

鐵圍山叢談·卷四·嶺南祀俗、雞卜長年與寺藏名跡

索引定位

鐵圍山叢談·卷四·嶺南祀俗、雞卜長年與寺藏名跡 是 鐵圍山叢談·卷四 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tieweishan-congtan-juan4
• 章次：6
• 經名：鐵圍山叢談·卷四
• 章題：嶺南祀俗、雞卜長年與寺藏名跡
• 原文摘錄：古者祀天必養牲，必在滌三月，他牲惟具而已。又凡祭祀之禮，降神迎屍矣，而後始呈牲。牲入，於是國君帥執事親射之焉。至漢魏而下有國有家者，此禮浸日闕，獨五嶺以南俚俗猶存也。今南人喜祀雷神者，謂之天神。祀天神必養大豕，目曰神牲。人見神牲則莫敢犯傷，養之率百日外，成矣始見而祀之。獨天牲如此，他牲則但取具而已。大凡祭祀之禮，既降神，而後始呈牲。於是主人者同巫覡而共殺之，乃畀諸庖烹而薦之焉。又，遇逐惡氣、禳疾病，必磔犬，與古同，殊有可喜者。則傳謂「禮失求諸野」，信然。 《漢郊祀志》言，粵人信鬼，而以雞卜。李奇《註》謂，持雞骨卜也
• 白話摘錄：這一節集中嶺南祭雷、雞卜、博白長年與道林嶽麓藏沈傳師詩，既可作南方祀俗材料，也可讀出作者在嶺外觀察壽俗、醫卜與名跡收藏的角度。原文可見這樣的敘事起點：古者祀天必養牲，必在滌三月，他牲惟具而已。又凡祭祀之禮，降神迎屍矣，而後始呈牲。蔡絛常先記一件宮廷舊聞，再補上年號、人物、制度名目或後來應驗，讓讀者在一則筆記中同時看到史事、傳聞和作者的判斷。 閱讀時要把三種層次分開。第一是事件本身，例如即位、垂簾、建寶、受圭、作鼎、遷省、命相或征役；第二是當時人如何解釋事件，常用天命、祥瑞、名號拆字、古制比附或祖宗故事來說明；第三是
• 簡註摘錄：分章說明：「嶺南祀俗、雞卜長年與寺藏名跡」由《鐵圍山叢談·卷四》自然段落依史事群切出，原文字順與總量保持不變。此卷為全文校讀材料，白話只標明宮廷筆記、道教符瑞、制度史、嶺南見聞與士大夫文化脈絡；研究引用仍需回查底本及宋代史料。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。