闢兵守神終訣·老君太和司命

闢兵守神終訣·老君太和司命

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/taishang-laojun-zhongjing-j02
• 章次：2
• 經名：闢兵守神終訣
• 章題：老君太和司命
• 原文摘錄：天靈節榮，真人王甲願得長生，太玄之一，守某甲身形，五藏君侯，願長安寧。 第六神仙 老君者，天之魂也，自然之君也，常侍道君在左方。故吾等九人九頭君也，吾為上首，作王父，餘人無所作也。人亦有之，金樓鄉，小廬里，姓皮，名子明，字藍藍，衣青衣，長九分，把芝草，持青幡，侍道君在左方，從仙人仲成子。思之長三寸，常在己左方，正與己身等也。其妻素女，衣黃衣，長九分，思之亦長三寸。 第七神仙 太和者，天之魄也，自然之君也，常侍道君在右方。人亦有之，烏臺鄉，姓角里先生，字尉尉，衣白衣，長九分，持金劍，捧白磨，侍道君在右方，從仙人曲文子
• 白話摘錄：第六至第十神仙敘老君、太和、仙人、司命司錄與六丁玉女等。諸神或在左右侍道君，或記錄人的罪過並上奏天帝道君。修者應常存其名貌，使司命司錄削死籍、著長生，並存玄母養身中諸神。此節重點在老君太和司命的行法、神名與效驗。
• 簡註摘錄：這一組把太上老君信仰與身中官僚制緊密連結。老君與太和分主天魂天魄，仙人、司命、司錄、六丁玉女則像天曹書吏，負責登錄罪過與生死簿籍。道教長生術在此不是單純祈福，而是要使修者與身中吏神「相知」，讓記錄系統轉向延命。其語言接近正一科儀中的上章、削籍觀念，但放入內存脈絡中，形成存思治病與司法救度的交界：病與死被理解為神散、籍絕，修行則是召神復位、改定生文。這種簿籍語言也提醒讀者，延命須同時處理身神與天曹記錄兩端。

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