集古今佛道論衡·卷乙(北周武帝至隋代佛道論辯)·奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於德。止見道消國喪未有兵強祚久。是以

集古今佛道論衡·卷乙(北周武帝至隋代佛道論辯)·奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於德。止見道消國喪未有兵強祚久。是以

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集古今佛道論衡·卷乙(北周武帝至隋代佛道論辯)·奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於德。止見道消國喪未有兵強祚久。是以 是 集古今佛道論衡·卷乙(北周武帝至隋代佛道論辯) 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/jigujin_yi
• 章次：9
• 經名：集古今佛道論衡·卷乙(北周武帝至隋代佛道論辯)
• 章題：奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於德。止見道消國喪未有兵強祚久。是以
• 原文摘錄：奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於德。止見道消國喪未有兵強祚久。是以虐紂恃眾禍傾帝業。周武脩德福集皇基。夫差驕戰遂至滅身。勾踐以道危而更安。以此論之。何關壞佛退僧。方平東夏直是毀佛當此託定之時。偶然斯會妄謂壞法有益。若爾湯伐有夏。文王滅崇。武王誅紂。秦并天下。赤漢滅項。此等諸君豈由壞佛。自後交論譏毀人法。或以抗禮君親。或謂妄稱佛性。或譏辯析色心。或重見作非業。或指身本陰陽。林皆隨難消解。帝終搆難重疊。三番五番窮理盡性。林則無疑不遣。有難斯通。帝曰。卿言業不乖理凡有入聖之期。性非業外道有通凡之趣。此則道無不在凡聖
• 白話摘錄：題名「奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於德。止見道消國喪未有兵強祚久。是以」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：詔：詔令材料要放回君臣政務與制度語境中讀；奏：奏議通常呈現臣下如何向君主說明利害與制度取捨；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於德。止見道消國喪未有兵強祚久
• 簡註摘錄：分章說明：「奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於德。止見道消國喪未有兵強祚久。是以」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《集古今佛道論衡·卷乙（北周武帝至隋代佛道論辯）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

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