靈寶玉鑑‧卷之一(道法釋疑門)·七經

靈寶玉鑑‧卷之一(道法釋疑門)·七經

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/lingbao-yujian-juan1
• 章次：3
• 經名：靈寶玉鑑‧卷之一(道法釋疑門)
• 章題：七經
• 原文摘錄：七經 一曰大定神光，一點靈明，如如不動，大而六合，微而秋毫，皆在吾神光中。 二曰洞觀微視，聖日聖月照躍金個庭，光映十方，無陰不燭。 三曰內服玉札金書，皆諸天日月星斗天真大神億諱隱名，有諸中則神凝炁充，施諸用則神動天隨矣。 四曰採鍊祖氣，以生聖胎法身。夫謂祖氣者，人人具足，不假外求。學者當朝夕存思，守而勿失，真積既久，乃成聖胎。然後見所謂法身，出有入無，神功妙用，與造化同流矣。 五曰五行內鍊。訣曰：五行順則生人，逆則生丹，一豪情慾之萌，即耗真氣學者常當吐燭納清，收視返聽，使五行真氣攢簇於神室之中，無頃刻間斷，可以長生
• 白話摘錄：七經分述七種修持義理。第一是大定神光，一點靈明如如不動，從六合到秋毫都在神光之中。第二是洞觀微視，聖日聖月照耀金庭，光明遍照十方，沒有陰暗不能照見。第三是內服玉札金書，這些都是諸天日月星斗、天真大神的隱諱名號；內有則神凝炁充，施用則神動天隨。第四是採鍊祖氣，以生成聖胎法身；祖氣人人具足，不須外求，朝夕存思守護，久而成聖胎，法身出有入無，神功與造化同流。第五是五行內鍊，順則生人，逆則生丹；情慾一萌就耗真氣，故要吐濁納清、收視返聽，使五行真氣聚於神室。第六是黍珠神化，身中自有始青天浮黎土與黍珠，散則充滿六合，斂則不盈一
• 簡註摘錄：「七經」承接八明，把抽象祖炁落為具體修鍊法門：神光、洞觀、玉札金書、聖胎法身、五行內鍊、黍珠神化、五炁百神。這些語彙在齋壇中並非玄談，例如後文水火鍊度、分燈破幽、告行符簡，都要求法師以身中神炁感通壇場符燈。作者反覆說「不假外求」，顯示符簡雖有外在形制，真正作用仍取決於法師內鍊。從齋醮制度看，七經提供高功行科的身體論：章表能達天府，亡魂能受鍊，皆因神動氣隨、內外合炁。 七經中的神光、玉札、祖氣、五行、黍珠、五炁百神，都會在後文壇儀中轉為具體動作。它把法師身體視為一座小壇場，使外在水火、符簡、燈光都能與內在神炁相應。

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