靈寶鍊度普說·普宣法乳與真性開明

靈寶鍊度普說·普宣法乳與真性開明

索引定位

靈寶鍊度普說·普宣法乳與真性開明 是 靈寶鍊度普說 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/lingbao-liandu-pushuo
• 章次：1
• 經名：靈寶鍊度普說
• 章題：普宣法乳與真性開明
• 原文摘錄：伏聞洞真妙戒，靈寶玉文，上保國祚於萬年，下超苦爽於浩劫，威禁至重，神力難思。該度亡靈，宿違真道，甘受輸迴，先當普宣法乳，開明真性，俾令猛悟，早離冥途。原夫無極之始，太初之先，無兆無朕。由是而太樸始散，陰陽始分，生天立極，發育萬物，三才並立，人居其中，陽變陰合，而五行混凝，二黑周布。萬物與天地並生，均稟一黑而有形，形生而性具，乃天命之流行。若三光並明，五嶽分峙，雷霆之妙，雨露之教，無洪纖巨細，皆有生知之全，無一物不具此太極也。神道設教，度世化人者，惟此而已。故日：天地之道，其為物不二。在孔孟日仁義，在釋迦日圓覺，在莊
• 白話摘錄：這一章先說靈寶玉文與洞真妙戒的力量：向上可以保護國祚長久，向下可以超拔受苦亡魂。亡靈過去違背真道，甘受輪迴，所以在正式鍊度之前，必須先向他們普宣法乳，開明本來真性，使他們猛然醒悟，早離冥途。 接著文章從宇宙開端說起：無極之始、太初之前，還沒有形跡；太樸散開後，陰陽才分，天地立極，萬物發育，人在三才之中。萬物都與天地同生，同稟一炁而有形；有形之後，本性也具足，這就是天命流行。三光、五嶽、雷霆、雨露以及一切大小萬物，都各有生知之全，也都具此太極。 作者又把儒、釋、道與諸子百家合在一起說：孔孟稱為仁義，釋迦稱為圓覺，莊列
• 簡註摘錄：此章是普說的義理總開端。它先用「萬物同稟一炁、形生性具」建立本體論，再把儒、釋、道與百藝都歸入一心，最後說明情識、根塵、冤親與四大幻妄如何造成輪轉。張宇初在這裡不是直接描述壇場動作，而是先對亡魂說法，使其知道自己本具真性、苦報由迷妄而起。靈寶鍊度的「鍊」因此不只是外在水火符法，也是在法音中鍊去亡魂的執識。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。