靈寶鍊度普說·非言非聽與真性體認

靈寶鍊度普說·非言非聽與真性體認

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/lingbao-liandu-pushuo
• 章次：5
• 經名：靈寶鍊度普說
• 章題：非言非聽與真性體認
• 原文摘錄：座下四眾，受度亡魂，我以非舌言，汝以非心聽，向非言非聽處，猛烈悟來，畢竟不落萬緣，超出萬幻，則三業六根，一時諍盡。回顧頓省，向來一切苦樂纏縛，了不可得，於此直下體認。昔本無生，今未嘗死。求向纏縛，尚不可得，況一切有無亂想，尚何有哉。不可認生前具此，死後已無。不問出劫至劫，舍身入身，汝應無壞。但汝自昧，若．了明自性，觀汝妙諍明心，昭昭靈靈底，不落語默動靜，不著有無際畔，如垢盡鑑明，波澄月現。不空之空真空，無念之念正念。頭頭動徹，念念圓通，真所謂千江有水千江月，萬里無雲萬里天。若不打破藩籬，終存窩臼，直須觀面承當，更莫
• 白話摘錄：這一章勸座下四眾與受度亡魂，不要只停在語言文字上。法師說「我以非舌言，汝以非心聽」，意思是要在超出普通言說與分別心的地方猛烈醒悟。若能當下悟入，就不再落入萬緣萬幻，三業六根一時淨盡。 亡魂回頭一看，從前一切苦樂纏縛都不可得；就在這裡直下體認：從前本無生，今日也未嘗真死。連所謂纏縛都求不可得，更何況一切有無亂想。不可誤認為生前具此真性、死後就已消失；不論出劫入劫、捨身受身，這一點真性本來無壞，只是自己昏昧不明。 若能了明自性，就會看見妙淨明心昭昭靈靈，不落語默動靜，不著有無邊際。就像垢盡鏡明、波澄月現；不空之空是真空
• 簡註摘錄：此章把鍊度推到心性體認層面。水火煉形不是只替亡魂換一個形體，而是使其明白「生前死後真性不壞」。非言非聽、妙淨明心、本來面目等語，顯示張宇初吸收禪佛心性語彙來說靈寶超度；但最後歸向「真仙道祖」「逍遙上清」，仍是道教救度的目標。此章可看作明代道教普說融攝三教語言的一個清楚例子。

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