顧歡·道德真經註疏卷一·三十幅共一轂

顧歡·道德真經註疏卷一·三十幅共一轂

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daode-zhenjing-zhushu-guhuan-juan1
• 章次：11
• 經名：顧歡·道德真經註疏卷一
• 章題：三十幅共一轂
• 原文摘錄：三十幅共一轂， 注：古者車三十輻，法月之數也。共一轂者，轂中有孔，故衆輻共奏之。治身者，當除情去欲，使五藏空虛，神乃歸之。治國者，寡能總衆，弱以扶強也。○嚴、顧等曰：古有作車象月之數，月有三十日，車有三十輻。夫月之懸天，流行不息，車之輾地，亦運載無停。是故古車以象月也。共一轂者，既三十日共一月，亦三十輻共一轂，欲明諸教雖多，同歸一理。一理雖少，能總諸教。治國，論者衆必宗寡，弱以扶強，故以一轂之寡，總諸輻之衆。○疏：《周禮·考工記》云：三十輻象三十日，以成一月也。當其無者，箱轂內空也，故能運載蒼生也。又車假名諸綠，和
• 白話摘錄：本章用車、器、室三個例子說有無相資。三十根車輻共同歸到一個車轂，轂中有空孔，車才能轉動載人；古人還把三十輻比作一月三十日，表示眾多教法可以同歸一理，一個核心也能統攝眾多作用。 和土燒成器皿，真正能盛水盛食的是器中空處；鑿出門窗造成房室，真正能讓人出入居住的是室內空處。顧歡又把這些比到修身治國：五藏空虛，神才能歸；聖人心空，才能容物；根竅虛通，作用才不滯。 結論是「有之以為利，無之以為用」。有形的車、器、室帶來利益，但它們的功用依靠中間的空無。道也不是死板的全無；若全無，對萬物沒有利益。它是以清虛成其用，又以神明利物
• 簡註摘錄：顧歡註疏的重點是重玄遣執。本章「三十幅共一轂」不只解字面義，還反覆破除有無、善惡、名相等對待；即使說「玄」，也不許學者滯於玄。這與王弼偏重本體玄理不同，更具道教義疏的修行論色彩：先以一玄遣二邊，再以又玄遣一玄，使經文成為去病、去執、歸於無滯的法門。

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