顧歡·道德真經註疏卷一·不尚賢

顧歡·道德真經註疏卷一·不尚賢

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daode-zhenjing-zhushu-guhuan-juan1
• 章次：3
• 經名：顧歡·道德真經註疏卷一
• 章題：不尚賢
• 原文摘錄：不尚賢， 註：賢謂世俗之賢，辮口明文，離道行權，去質為文也。不尚者，不貴之以祿，不尊之以官。○御曰：尚賢則有迹，徇迹則爭興。 使民不爭； 注：不爭功名，返自然也。○疏：非謂君王不尚賢人也，直是人行撝謙，先物後己，不自貴上而賤人也。而言不爭者，若人人自貴而賤物，則浮競互彰，各各退己而先人，則爭忿自息，故不爭也。 不貴難得之貨， 注：言人君不御珍好寶，黃金棄於山，珠玉捐於淵。 使民不為盜； 注：上化清凈，下無貴人。○節解曰：謂邪氣不來，盜賊不入，行一握固，則邪氣去也。○疏：難得之貨，謂趙珠荊璧等物也。若使普天貴寶，則盜
• 白話摘錄：本章的「不尚賢」不是說不要真正有德的人，而是不要崇尚世俗那種靠口才文章、權術名聲取勝的賢能。若上位者以爵祿尊貴這類人，百姓就會爭名奪利；若人人能謙下退己、先人後己，爭心自然平息。 「不貴難得之貨」是說上面若不把珠玉珍寶看得很重，下面就不會為此盜竊。「不見可欲」不是閉眼塞耳，而是看穿聲色名利本來虛幻，根塵不合，沒有真正可貪的對象；境界不牽心，心就不亂。 聖人治身治國，先虛其心，除去嗜欲妄念；又實其腹，使道德精氣充足於內。弱其志，是外在柔和退讓；強其骨，是內在保精養氣、寂然有守。最後說無知無欲，連「無欲」也不可執著，先
• 簡註摘錄：顧歡註疏的重點是重玄遣執。本章「不尚賢」不只解字面義，還反覆破除有無、善惡、名相等對待；即使說「玄」，也不許學者滯於玄。這與王弼偏重本體玄理不同，更具道教義疏的修行論色彩：先以一玄遣二邊，再以又玄遣一玄，使經文成為去病、去執、歸於無滯的法門。

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