顧歡·道德真經註疏卷一·載營魄抱一能無離乎缺註專

顧歡·道德真經註疏卷一·載營魄抱一能無離乎缺註專

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daode-zhenjing-zhushu-guhuan-juan1
• 章次：10
• 經名：顧歡·道德真經註疏卷一
• 章題：載營魄抱一能無離乎缺註專
• 原文摘錄：載營魄抱一，能無離乎。 （缺註） 專氣致柔， 注：專精閉氣，使不散亂，則形體能應之而柔順。 能如嬰兒乎？ 注：能如嬰兒，內無思慮，外無政事，則精神不去也。○節解曰：謂抱行元氣不勞也。大道流布，若嬰兒也。○御曰：能如嬰兒者，無所分別也。專精，沖和之氣所致。○張曰：以為專精，一也。氣，氣息也。致，得也。柔，和也。嬰兒，絕知見也。夫氣東而生，氣散而死，人當專精愛氣，得柔和之道，然後能內息分別，外絕知道，身不見身，其身亦滅，心不知心，其心亦寂，故日能如嬰兒。○疏：專，精也。氣，道氣也。政，得也。柔，和也。只為專精道氣，致得
• 白話摘錄：本章從修身說到治國。「載營魄抱一」的注文已缺，但後文說「專氣致柔」，就是專一精神與道氣，使氣不散亂，身心柔和，像嬰兒那樣沒有分別知見。這不是幼稚，而是內無思慮、外不逐事，精神不外馳。 「滌除玄覽」是洗去心中的染著，使居於幽玄處的心識能清明照察而無病。顧歡說這是自利：六府五情被蕩滌，神氣虛玄，內外清夷，不再被有生、無滅之見拘住。 接著轉向愛民治國。治身者愛氣則神全，治國者愛民則國安；但真正愛民治國仍要無為，不以智巧擾民。「明白四達」是智慧通達四方而仍無分別執著；「天門開闔，能為雌乎」則用鼻息、天地開闔、劫運成壞來說柔
• 簡註摘錄：顧歡註疏的重點是重玄遣執。本章「載營魄抱一能無離乎缺註專」不只解字面義，還反覆破除有無、善惡、名相等對待；即使說「玄」，也不許學者滯於玄。這與王弼偏重本體玄理不同，更具道教義疏的修行論色彩：先以一玄遣二邊，再以又玄遣一玄，使經文成為去病、去執、歸於無滯的法門。

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