顧歡·道德真經註疏卷一·道可道

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daode-zhenjing-zhushu-guhuan-juan1
• 章次：1
• 經名：顧歡·道德真經註疏卷一
• 章題：道可道
• 原文摘錄：道可道 注：謂經衍政教之道也。 非常道； 注：非自然長生之道。常道者當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道也。○疏：道以虛通為義，常以湛寂得名。所謂無極大道，衆生正性也。而言可道者，即是名言，謂可稱之法也。雖復稱可道，宜隨機愜當，而有聲有說，非真常凝寂之道也。常道者，不可以名言辮，不可以思慮知，妙絕希夷，理窮恍惚。故知言象之表，方契凝常真寂之道。可道可說者，非常道也。 名可名， 注：謂富貴尊榮高世之名也。 非常名。 注：非自然常在之名也。常名者，當如嬰兄之未言，鷄子之未分，明珠在蚌中，美玉處石問，內雖
• 白話摘錄：本章解「道可道，非常道」。顧歡先區分可用言語、政教來說明的道，和不可稱說、自然長生的常道。凡是能說出口、能立名教的，都只是隨眾生根機而設的方便；真正的常道寂然無聲，超出名言思慮，只能在言象之外體會。 「無名」是天地的本始，指道本來無形無名，卻能吐氣布化，使天地萬物從虛無中生起。「有名」是萬物之母，指陰陽天地已有形位，能含氣養物，像母親養育子女。顧歡因此說，無名重在沒有更早的根源，有名重在確實能生養萬物。聖人借有名來指向無名，是為了教人循跡返本，不是要人停在名相上。 「常無欲」就是清虛無欲，能照見自身與至理的精微；「
• 簡註摘錄：顧歡註疏的重點是重玄遣執。本章「道可道」不只解字面義，還反覆破除有無、善惡、名相等對待；即使說「玄」，也不許學者滯於玄。這與王弼偏重本體玄理不同，更具道教義疏的修行論色彩：先以一玄遣二邊，再以又玄遣一玄，使經文成為去病、去執、歸於無滯的法門。

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