顧歡·道德真經註疏卷一·道沖而用之注沖中也道匿藏

顧歡·道德真經註疏卷一·道沖而用之注沖中也道匿藏

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daode-zhenjing-zhushu-guhuan-juan1
• 章次：4
• 經名：顧歡·道德真經註疏卷一
• 章題：道沖而用之注沖中也道匿藏
• 原文摘錄：道沖而用之， 注：沖，中也。道匿藏名譽其用在中也。一家云：道以沖和為用，故言沖也。○飾解曰：沖者一也，謂一在身中常行之也。 或不盈。 注：或，常也。道常謙虛不盈滿，也。○飾解曰：謂守然也。○疏：言聖人施化，為用多端，切當之言，莫先中道，故云道沖而用之。此則以中為用也，而言官或不盈者，向一中之道，破二偏之孰，二偏既除，一中還遣。今恐執教之人，住於中一，自為滿盈，言不盈者，即是遣中之義。 淵兮似萬物之宗。 注：道淵深不可知也，似為萬物之宗祖也。○疏：淵，止水也。以況聖人言，止水能鑒於人，聖智能照萬法，故大匠取則於止水，
• 白話摘錄：本章解「道沖而用之」。顧歡把「沖」解為中、沖和，意思是道的作用不偏不滿，藏名匿跡，常在中道上發用。「或不盈」又提醒人不要執著這個中；用中道破兩邊之後，連中道的執著也要遣除，否則仍是自滿。 「淵兮似萬物之宗」是說道深靜如止水，能照萬法，所以看似萬物宗主；但顧歡特別說是「似」，因為真正的宗不是固定可執的宗。後面的挫銳、解忿，是使進取功名與怨怒結恨的人停下來，看清違順皆空、妄心非有。 「和其光，同其塵」說聖人雖有智慧光明，卻不拿來照耀壓人，而是收斂光芒，與世俗同處。身在聲色塵境中而不被污染，降跡應凡，利物而不顯異，這就是
• 簡註摘錄：顧歡註疏的重點是重玄遣執。本章「道沖而用之注沖中也道匿藏」不只解字面義，還反覆破除有無、善惡、名相等對待；即使說「玄」，也不許學者滯於玄。這與王弼偏重本體玄理不同，更具道教義疏的修行論色彩：先以一玄遣二邊，再以又玄遣一玄，使經文成為去病、去執、歸於無滯的法門。

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