養生論·形神相須·飲食物性

養生論·形神相須·飲食物性

索引定位

養生論·形神相須·飲食物性 是 養生論·形神相須 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/jikang-yangshenglun-j03
• 章次：3
• 經名：養生論·形神相須
• 章題：飲食物性
• 原文摘錄：善養生者則不然也，清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而疆禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇泊獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴泉，曦以朝陽，綏以五弦，無爲自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，庶可輿羨門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉！
• 白話摘錄：本章白話大意：養生論此處圍繞「飲食物性」展開。原文從「善養生者則不然也，清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而疆禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以」起筆，或敘人物事跡，或辨析名義，或規定修持與科儀。可理解為：作者先提出本段關鍵問題，再以經文、舊說、譬喻或實例加以說明，使讀者明白此章在全篇中的位置與作用。
• 簡註摘錄：本章可從身心工夫理解，原文常把情志、形體、神氣與外在行為放在同一個因果鏈中。就「飲食物性」而言，整理時最重要的是把原文當作底本材料，而不是用後代理論改寫它。文中若有疑字、異體、重文或傳寫痕跡，本檔均不補字、不潤飾；注釋只提供閱讀路徑。讀者可從三點入手：其一，辨認章內反覆出現的關鍵詞；其二，觀察引書或人物如何被用來證成主張；其三，留意本章與前後章之間的轉折。這樣讀，既能保留原文的歷史層次，也能看出它在道教文集、論辯、類書或科儀文本中的具體功能。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。