鶡冠子·第11章·heguanzi·第11章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/heguanzi-j11
• 章次：1
• 經名：鶡冠子·第11章
• 章題：heguanzi·第11章
• 原文摘錄：入論泰鴻之內，出觀神明之外，定制泰一之衷，以為物稽，天有九鴻，地有九州，泰一之道，九皇之傅，請成於泰始之末，見不詳事於名理之外。範無形，嘗無味，以要名理之所會。範者味之正也，味者氣之父母也，精微者天地之始也。不見形臠，而天下歸美焉。名屍神明者，大道是也。夫錯行合意，扶義本仁，積順之所成，先聖之所生也，行其道者有其名，為其事者有其功。故天地成於元氣，萬物乘於天地，神聖乘於道德，以究其理。若上聖皇天者，先聖之所倚威立有命也，故致治之自在己者也，招高者高，招庳者庳，故成形而不變者度也，未離己而在彼者狎漚也，陳體立節，萬世
• 白話摘錄：入內論述泰鴻之中，出外觀察神明之外，定立泰一的中正制度，以作為萬物的考驗。天有九鴻，地有九州，泰一之道，是九皇所傳。它完成於泰始之末，能在名理之外看見不詳之事。 範式無形，卻能嘗出無味之味，用以求取名理會合之處。範，是味的正；味，是氣的父母； 精微，是天地的開端。看不見形體肌理，而天下歸美於它。名實之主在於神明者，就是大道。 錯綜行事而合乎意旨，扶持義而本於仁，是積順所成，也是先聖所由生。行其道者有其名，為其事者有其功。所以天地成於元氣，萬物乘天地而生，神聖乘道德而行，以窮究其理。 至於上聖皇天，是先聖所倚以立威、
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「heguanzi·第11章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/heguanzi.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在修煉工夫、氣脈火候與性命語彙中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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