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抱樸子養生論

抱樸子養生論是以養氣、節制嗜欲與調攝身心為主題的道教養生著作，全書一卷，收入《正統道藏》洞神部方法類。其內容以治國比喻治身，重視疾病發生前的保養，並將情志節制與德行修養納入養生之道。

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抱樸子養生論

摘要

抱樸子養生論是以養氣、節制嗜欲與調攝身心為主題的道教養生著作，全書一卷，收入《正統道藏》洞神部方法類。其內容以治國比喻治身，重視疾病發生前的保養，並將情志節制與德行修養納入養生之道。^註

名稱

書名中的抱樸子，是東晉道士葛洪的號。《宋史》卷二〇五著錄《抱樸子養生論》一卷。現存此論未見於《抱樸子》內外篇，其作者歸屬及與《抱樸子內篇》的關係，近代研究有不同解釋。^註

成書與年代

李豐懋認為，本書多列養生條目，近似供人置於座右的備忘錄，行文語勢不類葛洪，可能是後人仿效嵇康或顏之推以養生為題的做法，雜輯相關條目而成。他同時指出，其內容大體不離《抱樸子內篇》的養生旨趣，因此可作《內篇》的節本看待。^註

《新譯養性延命錄》的相關說明則認為，本書首段抄自《抱樸子內篇》〈地真〉，文字略有出入與增飾，其餘內容由其他養生著作抄撮纂述而成。這一說法以其文體近於張湛《養生要集》及陶弘景《養性延命錄》為據，推測作者是與張湛、陶弘景同時或稍後的人，託葛洪之名撰作。^註

《宋代詩詞中的羅浮山書寫》另將本書與《抱樸子別旨》《葛洪移居圖》並列，視為宋人接受《抱樸子內篇》時衍生的道教作品，並指出這些作品雖與原書密切相關，主旨卻可能相異或相反。這與將本書形成時間推至張湛、陶弘景時期或稍後的說法有所不同。^註

版本與流傳

《正統道藏》所收本書為一卷，列於洞神部方法類。《元治增補御書籍目錄》也在方法類中著錄本書，並記其與《彭祖攝生養性論》《孫真人攝養論》三論同卷。^註

內容與思想

篇首以一人之身比作一國：胸腹如宮室，肢體如郊境，骨節如百官，腠理如四衢；神、血、氣則分別比作君、臣、民。文中由愛民安國的道理說明養氣保身，認為氣衰將導致身體衰敗，因而主張在疾病發生前施藥，不應等到身體敗壞之後才求補救。^註

本書要求善養生者先除六害，具體包括淡薄名利、節制聲色、不貪財貨、減少滋味之嗜，以及去除佞妄與沮嫉。依其論述，這些要求是修養的根本；若六害不除，即使心慕妙道、誦讀真經，或從事服食與呼吸修煉，也不能彌補生命的損耗。^註

在情志與日常行為方面，文中提出少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機等十二項節制要求。它將思慮過多與神散、心勞相聯繫，又認為多言會使氣海虛脫，多樂會使心神邪蕩，多愁會使頭鬢憔枯，呈現出精神活動與身體狀態相互牽連的生命觀。^註

德行也是本書養生說的重要部分。《道家與中醫養生思想研究》所引本書文字，將欺詐、爭競與神的悲沮相聯繫，將輕侮他人、殺害生物與減損壽算相聯繫；又認為行善可使魂神安樂，寬泰恬淡可使身形安靜。該研究據此將慈心待物、與人為善，解讀為本書結合道德修養與養生的具體要求。^註

學界研究

〈老、莊養生哲學的流變與影響──以嵇康與葛洪的〈養生論〉為主〉將本書與嵇康《養生論》比較，認為兩者均以神為形之主，重視防微杜漸與節制嗜欲，並以老莊思想作為養生之道的基礎。該文亦比較《養性延命錄》，指出兩書雖皆具有座右銘、備忘錄式的文體，內容卻不相同：《養性延命錄》側重纂錄前人的養生言論，本書的觀點則與嵇康《養生論》較為接近。^註

《道家與中醫養生思想研究》分別從道德修養與情志調攝解讀本書：一方面以善惡行為、魂神與壽命的論述說明養德與養生的結合，另一方面引用思、念、喜、怒過度損傷生命的說法，將其置於傳統養生重視精神調養的脈絡中。^註

出處

本條目引用 6 種資料，點開查看

《抱樸子養生論》,卷000
黃生瑤,〈道家與中醫養生思想研究〉,2011
《宋史》,卷205　維基文庫原文
李美燕,〈老、莊養生哲學的流變與影響──以嵇康與葛洪的〈養生論〉為主〉,2000
陳清靈,〈宋代詩詞中的羅浮山書寫〉,2020
住吉朋彦,〈『元治増補御書籍目録』翻印と解題 (中)〉,2022

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