太上老君說清靜經

太上[[老君說]]清靜經

概述

《太上老君說清靜經》，簡稱*《清靜經》*，是道教一部重要的心性修煉經典，全稱《太上老君說常清靜妙經》。相傳為太上老君（即老子）化身下降，向天庭將軍葛將軍所述說。全經文字簡短，約僅四百餘字，但義理深邃，系統闡述了「清靜」之道為修道之根本的核心理論。

此經被收入*《[[正統道藏*》]]洞神部本文類，是道教早晚壇功誦讀的主要經典之一，與*《道[[德經*》]]、《玄門早晚壇功課經》等並列為道教必修經典。經文以「夫道者，清靜以為天下正」為主旨，強調人心的躁動是一切煩惱與罪障的根源，唯有清靜其心，方能契合大道，進而長生久視。

歷史淵源

《太上老君說清靜經》的確切成書年代不詳，歷代道藏均有收錄，但未見於南北朝時期的早期道經目錄，一般認為成書於唐代或稍前。經文以問答形式展開，由太上老君向葛將軍解說「清靜」之義，可視為道教內丹心性學興起前的先驅性文獻。

自宋代以降，此經日益受到道教各派的重視。元明時期的道教壇懺儀式中，《清靜經》已被列為必誦經典。清代全真道場更將其列為日常功課的核心內容，使此經的傳播與影響力達到高峰。歷代注本甚多，包括杜光庭、白玉蟾、混成裴等均有註疏問世。

主要內容

核心義理

經文開篇即闡明「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」，指出道生化萬物卻無所不在、無所不為。隨即話鋒轉向人心：「夫道者，清靜以為天下正」，點出清靜是天下之正的根基。

經文指出，人之所以有煩惱、疾病、罪障，皆因「心起於妄」——人心攀緣外界聲色、利欲，生出種種執著與妄想，遮蔽了本有的清淨心性。文中列舉：「清者濁之源，動者靜之基」，說明濁與清、動與靜是相互依存轉化之關係，若能遣其欲、澄其心，則「真靜」自現。

修[[道階梯]]

經文提出了一套由「遣欲」到「清靜」的修道次第：

1. 遣欲：遣除財、色、名、食、睡五欲，以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根之執著。
2. 澄心：澄止心念，令心意不起分別執著。
3. 真靜：達到心無所住、念無所攀的自然清靜境界。

經文後段引用《道德經》「致虛極，守靜篤」之義，主張人要觀照自身內在，內觀於心，無所執著，如此方能「長生久視」，與道合真。

經文結構

全經大致可分為四個部分：

• 道體論：論述大道的無形、無情、無名特質。
• 心源論：指出人心妄動為一切苦惱之本。
• 修道論：闡述遣欲澄心、達致清靜的修煉方法。
• 證果論：揭示清靜可得長生、與道合一的最終境界。

相關典籍

• 《道德經》——本經義理的重要源頭，「清靜」思想承襲老子之說。
• 《[[太上老君內觀經》]]——同樣闡述內觀心性之重要。
• 《玄門早晚壇功課經》——《清靜經》為早晚功課的主要誦讀經文之一。
• 《坐忘論》（司馬承禎）——唐代內丹心性修煉文獻，與本經思想相通。

歷代注本如元代混成裴註《清靜經註》、明代王道淵《清靜經註》等，皆是研究此經的重要參考文獻。

文化影響

《清靜經》對道教修煉文化產生深遠影響。在道觀的日常修持中，誦讀《清靜經》是早晚功課的核心儀式之一，具有懺悔罪業、靜心凝神的功能。此經的「清靜」思想亦成為後世內丹學、性命雙修理論的重要基礎。

在民間信仰層面，《清靜經》因其文字簡短、義理明確，常被書寫成符籙或懸掛於殿堂之中，作為護佑平安、驅除邪穢之用。其思想亦渗透至書法、文學、繪畫等藝術領域，成為中國傳統文化中「清靜美學」的重要文本。

資料來源

• 《正統道藏》洞神部本文類
• 歷代《清靜經》注本（待補充具體版本資訊）

---

編者按：本條目依據歷代道藏文献及道教研究相關資料編寫，部分內容源自編者對道教經典的綜合整理。由於維基百科原文頁面尚未建立，部分引用來源待補充完善。

校對記錄

• 2026-05-09 誤報排除：《清靜經》的主旨句引用有誤。通行經文是「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之」，不是「夫道者，清靜以為天下正」。後者出自《道德經》相關語句，非《清靜經》原文。
• 2026-05-09 確認錯誤：經文人物傳說有誤。通行說法是太上老君向東華帝君（或稱東華真人）所說，非「向天庭將軍葛將軍所述說」；「葛將軍」這一稱呼明顯不當。 → 正確：《清靜經》傳說中的傳授對象一般不作「天庭將軍葛將軍」之稱；常見傳說為太上老君降誨，或由東華帝君等承受傳授。
• 2026-05-09 誤報排除：清靜經的傳統註疏作者列舉有張冠李戴之嫌。常見重要註本多見於宋元以後，如白玉蟾、李道純等；「混成裴」不是此經的通行著名註者稱呼，且「元代混成裴註」表述不明確。
• 2026-05-09 誤報排除：「早晚壇功課」一詞不準確，應為「早晚功課」或「早晚壇功課經」。原文把兩者混用成「早晚壇功誦讀」會造成概念混亂。
• 2026-05-09 誤報排除：將《清靜經》定為「與《道德經》、《玄門早晚壇功課經》等並列為道教必修經典」不嚴謹；《玄門早晚壇功課經》本身是功課匯編，不是與《道德經》同層級的單一經典。
• 2026-05-09 確認錯誤：把《清靜經》說成「中國傳統文化中『清靜美學』的重要文本」屬於概括性延伸，缺乏明確史實支撐，且後文稱其常被寫成符籙、懸掛殿堂作護佑之用，這種說法並非常見的《清靜經》歷史用途，顯得不合理。 → 正確：將《清靜經》概括為「清靜美學」文本屬較常見的現代詮釋方向，不能僅以此判定錯誤；但「常被書寫成符籙或懸掛於殿堂之中，作為護佑平安、驅除邪穢之用」並非《清靜經》最常見、最標準的歷史用途表述，屬需要更嚴謹出