往生咒
往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨[[土宗]]的重要咒語。此咒包含兩種主要功效：一是「拔一切業障根本」，二是「得生淨土」。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障，阿彌陀佛會在誦持者頭上護持，使其離苦得樂，並在命終之時接引其往生西方極樂世界。 值得注意的是，「往生」二字常使人誤以為此咒僅與往生相關，忽略了其「拔一切業障根本」的現世利益部分。誦持此咒者可得阿彌陀佛常住其頂、日夜擁護，無令怨家得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生淨土。
往生咒
概述
往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨[[土宗]]的重要咒語。此咒包含兩種主要功效：一是「拔一切業障根本」，二是「得生淨土」。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障，阿彌陀佛會在誦持者頭上護持，使其離苦得樂，並在命終之時接引其往生西方極樂世界。
值得注意的是，「往生」二字常使人誤以為此咒僅與往生相關，忽略了其「拔一切業障根本」的現世利益部分。誦持此咒者可得阿彌陀佛常住其頂、日夜擁護，無令怨家得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生淨土。
歷史淵源
關於《往生咒》的起源，據《阿彌陀經不思議神力傳》記載，此咒為龍樹菩薩願生安養時夢感所得，後由耶舍三藏傳授。天平寺鏽法師從耶舍三藏口受此咒，並傳述經本外國不來，欲受持咒法者需以楊枝澡豆漱口燃香，於佛像前胡跪合掌，日夜六時各誦三七遍。
在中國的傳承方面，西河鸞法師、慧崇法師、僧顯法師、慧通法師、實禪師、景禪師等數百餘人皆修持此咒並往生西方。東晉遠法師於廬山三十年不出，率同志一百二十三人立誓期生西方。南北朝陳代天嘉年間，廬山珍禪師於坐禪時見數百餘人乘七寶華舫往西方，因未誦得此咒及《阿彌陀經》而不得同去，遂日夜專誦，修滿二萬遍後，於四七日前獲神人送白銀台預示往生之瑞象。
經典譯本方面，《往生咒》出自《小無量[[壽經]]》，由劉宋求那拔陀羅所譯，收錄於《大正藏》第三六八號。合計五十九字、一十五句。
主要內容
梵文原咒與羅馬字轉寫
第一句： नमो अमिताभाय तथागताय। namo amitābhāya tathāgatāya 漢譯：南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜（歸命無量光如來）
第二句： तद्यथा tadyathā 漢譯：哆地夜他（即說咒曰）
第三句： अमृतोद्भवे amṛtodbhave 漢譯：阿彌利都婆毗（甘露生起）
第四句： अमृतसिद्धंभवे amṛta-siddhaṃ bhave 漢譯：阿彌利哆 悉耽婆毗（甘露成就者）
第五句： अमृतविक्रान्ते amṛta-vikrānte 漢譯：阿彌唎哆 毗迦蘭帝（甘露撒播者）
第六句： अमृतविक्रान्त amṛta-vikrānta 漢譯：阿彌唎哆 毗迦蘭多（甘露神力者）
第七句： गामिनि गगन gāmini gagana 漢譯：伽彌膩 伽伽楉（遍滿虛空者）
第八句： कीर्तकरे स्वाहा। kīrta-kare svāhā 漢譯：枳多 迦利 娑婆訶（聲名宣揚者 成就）
咒語淺譯
全咒意涵可簡述為：皈依無量光如來（阿彌陀佛），即說咒曰：（阿彌陀佛是）甘露（長生不死之藥）生者，甘露的成就者，甘露撒播者，甘露神力者，願普天之下讚歎阿彌陀佛者，一切圓滿成就。
修持方法與功德利益
根據《阿彌陀經不思議神力傳》所載，修持此咒需具備以下條件：
修持功德包括：
相關典籍
文化影響
中國大陸
往生咒在中國傳統喪葬文化中應用廣泛，往往用於超渡亡靈，多半在人死時延請僧人誦念。如清代袁枚《子不語》所載：「替我告知城中施家作道場，請高僧多念往生咒，我便可託生。」民間相傳誦念此咒有求亡靈冥福之效果。日常生活中亦可使用煙供粉燃燒和清水供奉，配合儀軌施食。
臺灣
臺灣民間[[信仰]]中，誦念往生咒以超渡亡魂為常見儀式，並有書寫往生咒於寺廟焚燒以祈求冥福之俗。另有以紅字印著往生咒的紙錢，俗稱「往生錢」。然而佛教法師指出，燒毀真言咒語並非如法，應改為助印流通經典或布施為宜。
資料待補充
- 咒語的完整學術考據與版本比較研究
- 道教與佛教對此咒的融合使用情形
- 各地區具體的修持儀軌差異
來源
- 佛光山普門寺：《往生咒》資料頁面（2019-10-27存檔）
- 《大正藏》第三六八號
- 《阿彌陀經不思議神力傳》
- 《安樂集》
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